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Boletín SYNTHESIS


Sociedad Internacional de Amigos de Nikos Kazantzakis

B O L E T Í N I N F O R M A T I V O
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Nº 33 Site: www.amis-kazantzaki.gr • E-mail: siankcdc@gmail.com Diciembre 2013


El Comité Coordinador de la Sociedad Internacional de Amigos de Nikos Kazantzakis (SIANK) les envía los mejores deseos para el Nuevo Año.

ARTÍCULO PRINCIPAL

25 AÑOS DEDICADOS A NIKOS KAZANTZAKIS
Y SU OBRA

Los actos de celebración del 25º aniversario desde la fundación de nuestra Sociedad continuaron con gran éxito, gracias al aporte de los socios y simpatizantes, de los docentes, de los estudiantes que participaron en los concursos organizados en Perth, Adelaida y Melbourne, de las ganadoras del Premio Internacional Nikos Kazantzakis, de los escritores y traductores, de los artistas que expusieron sus obras en Rethymno, de las asociaciones, así como de las Autoridades griegas, francesas y suizas.
El acontecimiento más importante fue la Asamblea General Mundial que se llevó a cabo el 15 de diciembre en Melbourne, cuyas principales decisiones transcribimos más abajo. La Asamblea celebró especialmente:
- el aumento de los países con miembros de la SIANK (119 países, ante 110 en 2011, con 5.785 socios ante 5.058 en 2011).
- la publicación del boletín Synthesis en diez idiomas: inglés, francés, alemán, griego, japonés, español, italiano, chino, portugués y ruso. Agradecemos a los traductores por su trabajo.
- la publicación en francés del sitio en Internet de la SIANK.
Durante los próximos años continuaremos inscribiendo nuevos socios en nuevos países y promocionando nuestras actividades, a fin de hacer conocido en todo el mundo la obra y el pensamiento de nuestro escritor.

ASAMBLEA GENERAL MUNDIAL

La 13ª Asamblea General Mundial se llevó a cabo en Melbourne, el 15 de diciembre de 2013. Por primera vez, la Asamblea se hizo en Oceanía. Agradecemos calurosamente a Christos Fifis, presidente de la Sección local de la SIANK, así como a los miembros de su grupo, a Adriano Kazás, presidente de la Sección Sydney y Leonidas Naoumis, presidente de la Sección Brisbane. Agradecemos también a los socios y simpatizantes, a las asociaciones, especialmente a la Sociedad de Pontios que nos recibió, al Coordinador griego de Educación y al multitudinario público. La Asamblea aprobó los informes de actas y de administración económica presentados por Georges Stassinakis y Dimitris Tzanos respectivamente. Aprobó también las reformas al Estatuto y eligió a los miembros del nuevo Comité Coordinador (órgano central de la SIANK), así como a los miembros de honor a quienes felicitamos.
Finalmente, decidió lo siguiente para el próximo año: publicaciones (con especial énfasis en la campaña de suscripciones a la revista Le Regard crétois). Premio Internacional Nikos Kazantzakis (“creaciones artísticas”), congresos/mesas redondas/jornadas de estudio, visitas a los lugares donde vivió o visitó el gran Cretense, y por último, la reunión y publicación de la correspondencia de Nikos Kazantzakis.
La próxima Asamblea General Mundial se realizará en Pekín (China) en diciembre de 2016.
El nuevo Comité Coordinador
Tiene 54 integrantes
-Elena AVRAMIDOU, docente universitaria alterna, Pekín, China.
-Monique ARBOUR, contadora, Granby, Canadá.
-Anthony VASSILIADIS, ex funcionario de organismo internacional, Santiago, Chile.
-Svetlana, BERIKASHVILI, docente universitaria, Tbilisi, Georgia.
-Voula VETSI, docente, Toronto, Canadá.
-Peter BIEN, profesor universitario, Hanover, NH, EEUU.
-Suxrob BOBOKALONOV, doctor en filología, Bujara, Uzbekistán.
-Athina VOUYOUKA, escritora, traductora, Voula, Grecia.
-Christos GALANOPOULOS, docente de enseñanza media, Stamford, Connecticut, EEUU.
-Yannis GIGOURTSIS, filólogo, Constantinopla, Turquía.
-Dimitris GONIS, universitario, Melbourne, Australia.
-Helena GONZÁLEZ VAQUERIZO, asistente docente, Madrid, España.
-Marina GRIGOROPOULOU, docente de enseñanza superior, Atenas, Grecia.
-Cristina GROSSOU-CHIRIAC, docente universitario adjunto, Chisinau, Moldavia.
-Daniel DALIOT, médico, Tel Aviv, Israel.
-Elías ELIADES, ex embajador, Bogotá, Colombia.
-Iskandar HABACHE, periodista, Beirut, Líbano.
-Benjamín HENDRICKX, docente universitario, Johannesburgo, Sudáfrica.
-Hero HOKWERDA, asistente universitario, traductor, Amsterdam, Países Bajos.
-HU Jingling, profesora universitaria, Shangai, China.
-Lilika THLIVITOU, médico, Alejandría, Egipto.
-Sofía KANAKI, filóloga, Iraklio, Creta.
-Christos KARAMARKOS, funcionario de organismo internacional, Luxemburgo.
-Liza KARIMYAN, profesora universitaria, Ereván, Armenia.
-Arguiró KASOTAKI-GATOPOULOU, asistente universitaria, Seúl, Corea del Sur.
-Dimitra KATTOU, docente de enseñanza media, Nicosia, Chipre.
-Adrian KAZAS, poeta, Sydney, Australia.
-Wally LALICH, profesor universitario, Sydney, Australia.
-Margarita LARRIERA, directora de la Fundación “María Tsakos”, Montevideo, Uruguay.
-Elena LAZAR, traductora, directora de editorial, Bucarest, Rumania.
-Milana LAZARIDI, docente, Bishkek, Kirguistán.
-Monique LOUTSCH BOUFFIS, asesor hotelero, San Pablo, Brasil.
-Thanasis MASKARELIS, escritor, traductor, San Francisco, EEUU.
-Nikos MATHIOUDAKIS, doctor en lingüística, Atenas, Grecia.
-Sylvere MBONDOBARI, profesor universitario, Libreville, Gabón.
-Ahmed MTILI, médico, Tétouan, Marruecos.
-Leonidas NAOUMIS, técnico, Brisbane, Australia.
-Maklena NIKA, universitaria, Tirana, Albania.
-Fontas PANGALIAS, traductor, Estocolmo, Suecia.
-Anastasios PAPADOPOULOS, funcionario de un organismo internacional, Bruselas, Bélgica.
-Yvette RENOUX-HERBERT, ex colaboradora de Kazantzakis en la UNESCO, París, Francia.
-Mauro RIVERA CASTILLO, postulante a doctorado, Mexico.
-Konul SALIMOVA, universitaria, Bakú, Azerbaiyán.
-Kyriaki SAMUELSON, docente de enseñanza media, traductora, Oslo, Noruega.
-Andriy SAVENKO, docente universitario, Kiev, Ucrania.
-Jean-Claude SCHWENDEMANN, docente de enseñanza media, Estrasburgo, Francia.
-Dora SOLTI, asistente universitaria, Budapest, Hungría.
-George STASSINAKIS, ex funcionario de organismo internacional, Meyrin, Suiza.
-Constance TAGOPOULOS, docente universitaria, Atenas, Grecia.
-Gilda TENTORIO, docente de enseñanza media, Milán, Italia.
-Dimitris TZANOS, ingeniero químico, Petit-Lancy, Suiza.
-Cristina TSARDIKOS, médico, Buenos Aires, Argentina.
-Eva TSINGANA, universitaria, Munich, Alemania.
-Theodora TSIJLI, docente universitaria, San José, Costa Rica.

Miembros de honor
Argentina
-Cristina TSARDIKOS, médico, presidente de la asociación helénica “NOSTOS” y presidente de la Sección Argentina de la SIANK, Buenos Aires.

Australia
-Adrian KAZAS, poeta, presidente de la Sección Sydney de la SIANK.
-Christos FIFIS, universitario, presidente de la Sección Melbourne de la SIANK.
-Leonidas NAOUMIS, técnico, presidente de la Sección Brisbane de la SIANK.
-Alfred VINCENT, universitario, secretario de la Sección Sydney de la SIANK.

Canadá
-France ARBOUR, actriz, directora, miembro de la Sección Granby de la SIANK, Granby.
-Voula VETSI, docente, presidente de la Sección Toronto de la SIANK, Toronto.

China
-Elena AVRAMIDOU, profesora universitaria alterna, presidente de la Sección local de la SIANK, Pekín.

Corea del Sur
-Arguiró KASOTAKI-GATOPOULOU, asistente universitaria, miembro de la Sección Surcoreana de la SIANK, Seúl.
-Jaewon YU, docente universitario, presidente de la Sección Surcoreana de la SIANK.

Costa Rica
-Theodora TSIJLI, docente universitaria, presidente de la Sección Costa Rica de la SIANK, San José.

EEUU
-Christos GALANOPOULOS, profesor de enseñanza media, presidente de la Sección Connecticut de la SIANK, Stamford.
-Thanasis MASKALERIS, escritor, fundador de la cátedra “Nikos Kazantzakis” en la San Francisco State University, San Francisco.

Egipto
-Lilika THLIVITOU, médico, presidente de la Sección Egipto de la SIANK, Alejandría.

España
-Helena GONZÁLEZ VAQUERIZO, profesor asistente, presidente de la Sección España de la SIANK.

Francia
-Zygmunt BLAZYNSKY, actor, París.
-Danielle VAUTRIN, ex funcionaria de organismo internacional.

Grecia
-Vassilis VASSILIKOS, escritor, Atenas.
-Mihalis STAFYLAS, escritor, Atenas.
-Catherine VELISSARI, ex directora del EKEBI (Centro Nacional del Libro), Atenas.
-Potitsa GRIGORAKOU, docente, especialista en el Helenismo de Oriente, Atenas.
-Niki STAVROU, directora de las Ediciones Kazantzakis, Atenas.
-Petros PANAGIOTOPOULOS, embajador, Atenas.

Israel
-Daniel DALIOT, médico, presidente de la Sección Israel de la SIANK, Tel Aviv.

Italia
-Gilda TENTORIO, docente de enseñanza media, presidente de la Sección Italia de la SIANK, Milán.

México
-Helena STAMATIADES DE ALMEIDA, consejera cultural, presidente de la Sección México de la SIANK, Ciudad de México.

Moldavia
-Cristina GROSSU-CHIRIAC, docente universitaria adjunta, presidente de la Sección Moldavia de la SIANK, Chisinau.

Sudáfrica
-Yorgos BIZOS, abogado, Johannesburgo.
-Niki SOURI, presidente del Lykeio Ellinidon, Johannesburgo.

Suecia
-Gottfried GRÜNEWALD, traductor de la “Odysea” y de “Carta al Greco” de Nikos Kazantzakis, Estocolmo.

Suiza
-Manuel TORNARE, consejero nacional (diputado federal), del Alcalde de Ginebra.
-Michel COMTE, ingeniero, miembro de la Sección Suiza de la SIANK, Ginebra.

Uzbekistán
-Suxrob BOBOKALONOV, doctor en filología, presidente de la Sección Uzbekistán de la SIANK.

Distinción especial
-Yvette Renoux-Herbert, ex colaboradora de Nikos Kazantzakis en la UNESCO, París.
Grandes actos
La Asamblea encomendó al Comité Coordinador la organización, en los cinco continentes, en colaboración con las Secciones locales y sus responsables, de veinticuatro congresos/mesas redondas/jornadas de estudio durante los próximos tres años.

Tras los pasos de Nikos Kazantzakis
Uno de los objetivos estatutarios de la SIANK es la visita a las ciudades y países de Europa, Asia y África, en los que vivió Kazantzakis. La Asamblea programó 16 visitas.

Premio Internacional Nikos Kazantzakis
Después del éxito del concurso de “texto escrito”, la SIANK anunció la segunda parte del concurso para “creaciones artísticas originales” (artes plásticas: pintura, grabado, fotografía, música: obra original o versión, artes representativas: obra teatral, danza, película, documental, serie) a partir de enero de 2014. El Reglamento se publicará en el próximo número de Synthesis.

Publicaciones de 2014
-Álbum conmemorativo: 1988-2013, 25 años de actividad de la SIANK.
-Catálogo de “Regard crétois”: números 1-40 (1990-2013).

LA MIRADA CRETENSE
Dibujo realizado por el gran artista suizo Hans Erni

Es una revista anual que se edita desde 1990. Se publica en inglés, francés, griego y español. Los textos de Nikos Kazantzakis –a menudo desconocidos o inéditos- se publican en los cuatro idiomas. Los trabajos de análisis se publican en el idioma en que fueron escritos, acompañados por un resumen en los otros tres. La Asamblea decidió organizar una campaña para reunir suscriptores. Suscríbanse y suscriban a sus amigos. Se les enviará una muestra si lo solicitan.

La correspondencia de Nikos Kazntzakis

Nuestro autor fue un gran escritor de cartas. Centenares de cartas intercambió con su familia, sus amigos y con otros escritores y hombres de letras. Eleni Kazantzakis ya publicó la correspondencia con Pantelis Prevelakis, en tanto el Museo Nikos Kazantzakis ha publicado recientemente las cartas que intercambió con la familia Angelakis. El año pasado Peter Bien publicó también un gran número de cartas (una importante obra). Es necesario y urgente que se reúna un comité internacional que asuma la reunión de las cartas, su clasificación y su publicación, con sus respectivas introducciones. La SIANK brindará toda la ayuda necesaria para la realización de este proyecto.

OTROS ACTOS Y ACTIVIDADES

Nuevas secciones

-Turquía, Constantinopla, 26 de octubre 2013. Presidente de la Sección, Yannis Guigourtsis, profesor de enseñanza secundaria.
-EEUU, San Francisco, 26 de octubre 2013. Presidente de la Sección, Thanasis Maskaleris, escritor y traductor.

Nuevos consejos directivos de algunas Secciones

-Alemania, Munich, 15 de diciembre 2013. Presidente, Eva Tsinganá, lector en la Universidad de Munich.
-Grecia, Atenas, 20 de octubre 2013. Presidente, Nikos Mathioudakis, doctor en lingüística.
-Países Bajos, Amsterdam, 21 de octubre 2013. Presidente, Angeliki Papastamatiou, traductora.

Nuevos responsables locales (a falta de Secciones)

-Adelaida: Ioanna Touloumtzoglou, maestra.
-Canberra: John Kalokerinos, funcionario federal.
-Japón: Fumiko Yanagida, traductora e intérprete.
-Malasia: Stelios Plainiotis, director de empresas.
-Perth: Xenia Hristonaki, directora de publicidad.
-Singapur: Dimitris Belbas, director de empresas.
Les enviamos nuestras calurosas felicitaciones

Últimos actos

Argentina
-Buenos Aires, 5 de diciembre: en oportunidad de que se realizaba un congreso sobre Grecia, se organizó una mesa redonda sobre el estudio de la obra de Kazantzakis.

Australia
-Melbourne, 21-22 de noviembre: en el marco del congreso sobre Kavafis y Kazantzakis, resaltamos las intervenciones de Yannis Georgiou, Howard Dossor, Christos Fifis, Christos Trakakis, Dimitris Gonis y Thomas Petsinis.

Brasil
-San Pablo, 21 de noviembre: presentación de la traducción al portugués de Libertad o muerte.

Canadá
-Toronto, 2 diciembre: conferencia del profesor Ioannis Solaris, de la oficina de educación del Consulado de Grecia, sobre Las obras teatrales de Nikos Kazantzakis “Odyseo” y “Prometeo encadenado”.

China
-Pekín, 14 de diciembre: proyección de la película Zorba el griego, que fue presentada por Elena Avramidou, presidente de la Sección local de la SIANK.

Grecia
-Iraklio, 26 de octubre: fue un importante día de festejo de los 25 años que incluyó:
-Misas de difuntos en las tumbas de Nikos y Eleni Kazantzakis, Titika Saklabani y Yorgos Anemoyannis.
-Inauguaración de la calle “Yorgos Anemoyannis” en el centro de la ciudad. ¡Finalmente!
-Homenaje a Eleni Kazantzakis a cargo de Niki Stavrou, directora de Ediciones Kazantzakis, y a Yorgos Anemoyannis a cargo de Stelios Matzapetakis, presidente del consejo directivo del Museo Nikos Kazantzakis.
-Entrega de placas recordatorias al Arzobispado de Creta, al Municipio de Iraklio y al Museo Nikos Kazantzakis. El Intendente de Creta no se dignó a asistir a recibir su placa, ni mandó representante.
-Hania, 15 de noviembre: Recorrido musical por la obra de Nikos Kazantzakis por el grupo “Manusos Bailakis”. Organización: Unión Periférica de Hania, Fundación Nacional “Eleftherios Venizelos”, SIANK y la Sociedad Greco-francesa de Hania.

Hungría
-Budapest, 8 de noviembre: conferencia sobre la vida de Kazantzakis y lectura de fragmentos de sus obras. Organización: Asociación de Griegos de Budapest.

Sudáfrica
-Johannesburgo, 16 de noviembre: Kavafis y Kazantzakis se encuentran, con la intervención de nuestro amigo Minás Kostantópoulos. El acto fue organizado por el Lykeio Ellinidon, en colaboración con el Departamento de Estudios Griegos y Latinos de la Universidad de Johannesburgo, la SIANK y la Sociedad de Estudios Afro-helénicos.

Suiza
-Ginebra, 23 de noviembre: en el ejemplar anterior del boletín, les habíamos presentado el gran acto por los 25 años de la SIANK. Aclaramos que se realizó con el apoyo de la Sociedad de Damas Griegas, de la Asociación Helénica, de la Colectividad Helénica, de la Asociación “Filía” y del Teatro Griego de Ginebra. Estuvieron presentes el Embajador de Grecia en Berna y el Cónsul General de Francia en Ginebra. Al finalizar el acto, Georges Stassinakis le entregó una placa recordatoria al Cónsul General de Francia como muestra de agradecimiento a las embajadas, consulados, institutos de enseñanza media, alianzas y centros culturales de Francia por su permanente apoyo a las actividades de la SIANK durante estos 25 años.

Uzbekistán
-Buhara, 26 de diciembre: conferencia de Suxrob Bobokalonov, sobre La obra, las ideas de Kazantzakis y su viaje a Uzbekistán (1929).

Próximos actos

Australia
-Sydney, 15 de febrero, conferencia del profesor Basilio Adrahta, sobre Problemas de cristología en la obra de Nikos Kazantzakis.
-Sydney, 5 de abril: conferencias de los profesores Alfred Vincent y Zdenko Zlatar sobre El Greco y Kazantzakis.
Canadá
-Toronto, 13 de enero: Fotiní Hatzinikolaou presentará algunos libros de Galatea Kazantzakis (primera cónyuge de Kazantzakis).
-Toronto, 03 de febrero: Hara Stathopoulou presentará y coordinará una tertulia sobre las Narraciones de viaje de Kazantzakis, del Peloponeso y de Italia.
-Toronto, 1º de junio: invitado por la Sección, el profesor Peter Bien brindará una charla sobre Nikos Kazantzakis como surge de su correspondencia.
Chile
-Santiago, 7 de enero: el profesor Miguel Castillo Didier, fundador de la Sección local de la SIANK, presentará su traducción al español de la Odisea.
Costa Rica
-San José, la profesora Theodora Tsijli organiza tardes literarias dedicadas al estudio de la obra de Kazantzakis, cada quince días. El primer encuentro se fijó para el 15 de enero.
Croacia
-Zagreb. En el marco de la presidencia griega de la Unión Europea (enero a junio de 2014), el grupo local de la SIANK organizará, junto con la Embajada de Grecia, un homenaje a Nikos Kazantzakis.
EE.UU.
-Connecticut, Stamford. Christos Galanopoulos, presidente de la Sección local, organiza del 13 al 25 de junio un viaje de estudio a China. Entre los temas a tratar está la relación de Kazantzakis con China.
Francia
-París, octubre: el actor Zygmunt Blazynsky, miembro de honor de la SIANK, leerá fragmentos de las obras: El pobre de Asís, Los fratricidas y Carta al Greco.
Georgia
-Tbilisi. Svetlana Berikashvili, presidente de la Sección local de la SIANK, dará conferencias y analizará con sus estudiantes la novela Cristo de nuevo crucificado, durante el próximo semestre en la Universidad. Espera poder publicar la traducción de esta obra en 2014.
Gabón
-Libreville. Universidad Omar Bongo, 18 de julio: primer congreso de la SIANK sobre La obra, el pensamiento de Nikos Kazantzakis y sus lazos con África. Agradecemos al profesor Sylvere Mdondombari, a los docentes y a los estudiantes por su excelente iniciativa. Recordamos que el primer acto sobre Kazantzakis se había realizado en esta Universidad el 11 de julio de 2013.
Grecia
-Iraklio. 25 de enero: los alumnos del 5º Liceo de Iraklio presentarán sus trabajos sobre Creta como la vio Kazantzakis. Responsable: María Hatziapostolou. Organización: comité local de la Sección Grecia de la SIANK.
-Atenas. 17-23 de febrero: homenaje a Kazantzakis. Incluye exposición de manuscritos y objetos personales del gran Cretense, adaptación teatral de la Ascesis, así como lectura de fragmentos de sus obras para jóvenes. Está organizado por el Municipio Pentelis y las Ediciones Kazantzakis, en colaboración con la SIANK.
-Atenas, 13 de marzo: Georges Stassinakis fue invitado por el prof. Aristeidis Giapalís a dar una conferencia en el Instituto de Formación Permanente del Estado Mayor General del Ejército de Defensa Nacional, sobre La identidad griega de Nikos Kazantzakis.
-Atenas, 17 de mayo: la Sección Grecia de la SIANK organiza una mesa redonda cuyo tema general será Nuevos acercamientos a la obra de Nikos Kazantzakis. Hasta el momento han confirmado su participación: Thanasis Agathos, lector de literatura neohelénica, sobre El “Cristo de nuevo crucificado” y la obra cinematográfica “Celui qui doit mouris””, el feliz encuentro de Nikos Kazantzakis y Jules Dassin, Athina Vouyouka, escritora y traductora, sobre Odyseo y Zorba: del superhombre al hombre, Aristeidis Doulaveras, profesor adjunto, sobre La vida material en “Vida y hechos de Alexis Zorba” de Nikos Kazantzakis, Nikos Mathioudakis, doctor en lingüística, sobre El mapa lingüístico de la “Odisea” de Nikos Kazantzakis y Ioanna Spiliopoulou, docente adjunta, sobre En la ciudad amurallada de Mistrás, dentro de “Carta al Greco”. Coordinadora, Constance Tagopoulos, profesora universitaria.
Jordania
-Ammán, 17 de marzo: conferencia de Georges Stassinakis sobre Kazantzakis, en la Sociedad de Damas Griegas de Jordania.
-Yarmouk, Universidad, 18 de marzo: gracias a Luiza Marinakis, embajadora de Grecia, Georges Stassinakis presentará La obra de Kazantzakis, su pensamiento y sus vínculos con Francia y el mundo árabe, en el marco de la celebración de la francofonía.
Palestina
-Ramala, 19 de marzo: gracias a Julien Chiapone-Lucchesi, director del Instituto Francés, se llevará a cabo el primer acto de la SIANK en este país. Georges Stassinakis presentará La obra de Kazantzakis, su pensamiento y sus vínculos con Francia y el mundo árabe.
-Ramala, 20 de marzo: conferencia de Georges Stassinakis sobre Kazantzakis en la Sociedad de Damas Griegas de Palestina.
Perú
-Lima, 20 de enero: conferencia de Elena Avramidou, miembro del Comité Coordinador y presidente de la Sección Pekín de la SIANK, sobre Cómo vio Nikos Kazantzakis a China.
Suecia
-Estocolmo, 12 de febrero: Homenaje al centenario Gottfried Grünewald, traductor al sueco de la Odisea y de Carta al Greco, y miembro de honor de la SIANK.
Suiza
-Ginebra. 14 de mayo: la SIANK y el Instituto de Culturas Árabes y Mediterraneas-“L´Olivier” organizan veladas de lectura (en francés, árabe, español, griego e italiano) acompañadas de música, sobre Nikos Kazantzakis viaja por el Mediterráneo.

Ucrania
-Kiev, Universidad Marioupolis. El Ministerio de Educación de Ucrania organiza un concurso nacional entre los estudiantes que aspiran al doctorado en estudios neohelénicos. Una estudiante, bajo la dirección del profesor Andriy Savenko, presidente de la Sección Ucrania de la SIANK, presentará un trabajo centrado en La última tentación.
PUBLICACIONES
Las Ediciones Kazantzakis continúan la reedición de las obras de Nikos Kazantzakis con brillantes resultados. Es así que, recientemente, publicaron la primera obra teatral de Kazantzakis Amanece (Atenas 2013). Este drama erótico, escrito en 1906, se edita por primera vez en libro, acompañado por comentarios explicativos y la introducción del profesor Gerásimos Zoras, así como por la reproducción de dos manuscritos de la obra. Supervisaron la edición: Nikos Mathioudakis y Athanasios Karasimos.
- Cartas de Nikos Kazantzakis a la familia Angelakis, ediciones del Museo Nikos Kazantzakis, Iraklio 2013. Introducción de Katerina Angelaki-Rouk. Supervisó la edición: Bárbara Tsaka, directora del Museo.
- Ascesis, traducción del griego por Jacqueline Razgonnikoff, prólogo, Céline Dewas, ediciones Aux Forges de Vulcain, París 2013. Ni la traducción ni la presentación resultan satisfactorias.

ARTES

- Rethymno, 5-9 de febrero: Manolis Seiradakis, lector de teatrología de la Universidad de Creta, presentará con su grupo teatral “Contrapeso”, la obra de Kazantzakis Comedia, tragedia en un solo acto. El espectáculo se realizará con el apoyo del comité local de la Sección griega de la SIANK. Recordamos que esta obra fue traducida al francés por Athina Vouyouka, y publicada en Le Regard crétois. La Comedia se representó en Chile el 21 de noviembre de 1998.
- Iraklio, 13-27 de enero: exposición de 37 artistas cretenses inspirados en la obra de Nikos Kazantzakis. Ya fue presentada con éxito por el comité Rethymno de la SIANK, encabezado por Achilleas Zimetakis, en octubre y noviembre de 2013.

MUSEO NIKOS KAZANTZAKIS

Se encuentra en Myrtiá (Varvaroi), en la casa paterna del escritor. Fue fundado con el apoyo económico y moral del gran hombre de teatro, Yorgos Anemoyannis. Contiene colecciones raras y únicas que brindan información seria y responsable sobre la vida y la obra de Nikos Kazantzakis. El Museo está abierto de marzo a octubre, de lunes a domingo, desde las 09.00 hasta las 17.00 hs. Por más informaciones, les aconsejamos informarse en la página www.kazantzakis-museum.gr

DONACIONES A LA SECCION GRIEGA
Georges Stassinakis y Agathi Markatis. Les agradecemos por su generoso gesto.

EN MEMORIA
Con gran pesar fuimos informados del fallecimiento de cuatro miembros de nuestra Sociedad: Athanasios Konstantinou (Toronto), Plutarhos Deliyannis (Melbourne), Con Castan (Brisbane) y Yorgos Stamatiou (Spetses). Reciban sus familiares nuestras más sinceras condolencias.

© SYNTHESIS, boletín informativo. Es publicado por el Comité Coordinador de la Sociedad Internacional de Amigos de Nikos Kazantzakis, tres veces al año, en inglés, árabe, francés, griego (Athiná Vouyoukas, Vula), español, italiano, portugués y ruso. Maqueta: Michel Comte. Dibujo: Takis Kalmujos. Depósito Legal: nº 33, diciembre 2013. ISSSN 1764-6103. Directora de edición: Yvette Renoux-Herbert (París). Dirección Postal: B.P. 45, O1633 Saint-Genis-Pouilly Cedex, France. Precio: € 1,00.
FAX: 4122 782 43 18. E-mail: siankcdc@gmail.com

Civilización Minoica

La civilización minoica es una cultura pre-helénica de la edad del bronce, desarrollada en la isla de Creta entre los años 2800 y 1200 a. C. Su nombre es producto de que su descubridor Sir Arthur Evans relacionó el palacio de Cnosos, el más representativo de la cultura, con el palacio del rey Minos y la leyenda del Minotauro.

Tabla de Contenido


Ubicación Geográfica


Historia


Ocaso y Atlántida


Arte Minoico


Escritura


Religión minoica


El palacio de Cnosos



Ubicación Geográfica

La isla de Creta está ubicada al sureste de Grecia, en el mar Mediterráneo, y al sur del mar Egeo. Explicado de otra forma, está ubicada en el centro de la comunicación marítima entre Asia, Europa y África. La Isla de Creta recibía y distribuía tanto en los ámbitos culturales, comerciales como religiosos.



Historia




Los primeros grupos en asentarse en Creta probablemente llegaron desde Anatolia en torno al 7000 a.C. Crearon diferentes asentamientos en la isla, uno de ellos Cnosos. Estos primeros habitantes vivían en chozas de madera, aunque con el paso del tiempo van a ir cambiando de material como ladrillos de barro y techumbres de madera. Fabricaban herramientas con diversos materiales como hueso y piedras e hicieron figuras de barro de representaciones femeninas y masculinas, lo que indica que ya tenían cierto sentido religioso.




Se conoce relativamente poco sobre el estado de la civilización antes del 2700, por la poca aparición de restos metálicos, si se exceptúa la ciudad de Melos, pero a partir de esa fecha Creta empieza a tener auge, producto de la introducción del torno en la alfarería y la metalurgia del bronce, a lo que se le suma un aumento demográfico.




Esta fase de la historia minoica se conoce como Minoico antiguo o Prepalacial (2600 a. C.-2000 a. C. aprox.), en la cual se ve el crecimiento comercial que realiza Creta con los países del cercano oriente y Egipto, entre cuyos productos de importación se encuentra el estaño, inexistente en la isla.




Durante esta época la civilización minoica destaca por una organización comunal, culto a la fertilidad, agricultura y orfebrería avanzadas.




Gracias a su posicionamiento estratégico se desarrolla fuertemente el comercio, creándose la propiedad privada, eventos a los que suman el aumento demográfico, y se da inicio a la etapa denominada Minoico Medio o de los Palacios Antiguos (2000 a. C.-1700 a. C. aprox.), en donde se empieza la construcción de los grandes palacios de Festos, Malia, Hagia Triada, y el más conocido e importante de todos, Cnosos. No cabe duda de la gran importancia que tuvo el comercio, ya que los restos arqueológicos nos revelan unas infraestructuras muy desarrolladas que indicarían el esfuerzo y el interés de esta sociedad por la actividad comercial.




La economía se basa en este periodo, además de en el comercio, en el cultivo del trigo, la vid y la oliva, y en la ganadería, resultando una economía rica, que mantiene a esta sociedad a salvo de revueltas sociales.



Ocaso y Atlántida

Hacia el año 1700 a.C. los palacios fueron destruidos: existen indicios de que un terremoto afectó en forma importante a Creta. Esta teoría está apoyada por el descubrimiento del templo de Anemospilia por el arqueólogo Sakelarakis, en el cual aparecen los cuerpos de tres personas (una de ellas víctima de un sacrificio humano) que fueron sorprendidas por el derrumbamiento del templo.




Algunas teorías postulan una posible invasión por parte de los Hititas desde Anatolia (actual Turquía). Sin embargo no fue un golpe fatal, reconstruyéndose los palacios e iniciándose el periodo de mayor auge de la civilización, el Minoico Reciente, o de los Palacios modernos (c. 1700 a. C.-1400 a. C.)




Según leyendas y escritos (especialmente de Tucídides en su obra Guerra del Peloponeso), en este periodo la civilización minoica se habría convertido en una talasocracia, representado por la leyenda del rey Minos, que se supone existió en esta época y que tenía el poder para exigir jóvenes atenienses para sacrificarlos al minotauro. Dicha Talasocracia llegó a ocupar las islas Cícladas.




Viviendo su momento de apogeo, la civilización minoica se derrumbó de nuevo, esta vez para siempre. Los palacios fueron nuevamente destruidos por causas que se desconocen. Después de la destrucción los micénicos ocuparon la isla. Había desaparecido la civilización Minoica.




La erupción del volcán de Tera (actual Santorini), que se ubica a 112 Km al noreste de Creta, creó ondas expansivas que produjeron maremotos y terremotos y se ha fechado en torno al año 1628 a. C. El volumen del material desplazado por la erupción se ha calculado en 80 km³. Algunos lugares fueron sepultados hasta 60 metros de ceniza. Es posible que la leyenda de la Atlántida se refiera a la destrucción de la civilización minóica.



Arte Minoico

Entre lo más importante del arte minoico destacan sus cerámicas. El Minoico temprano se caracterizó por el decorado polícromo de motivos blancos y rojos, y dibujos de espirales, triángulos, líneas encorvadas, cruces, figuras de peces, etc. Posteriormente en el periodo reciente se añaden más colores adoptando, muchas veces, formas esféricas y decoradas con escenas de corte más naturista y figurativo.




Pero sin lugar a dudas lo más característicos de esta rica cultura son sus frescos. Las escenas representaban la vida en la isla, recurriendo a temas como las procesiones, sacrificios, danzas, luchas con toros, etc. Tienen un estilo geométrico y son, comúnmente, monocromáticos.




También desarrollaron figurillas humanas y de dioses, normalmente femeninas y con rasgos sexuales poco acentuados. También destaca el desarrollo de joyas, vasos de oro y piedras preciosas, productos por los que se hicieron conocidos fuera de la isla.




En lo que a ropa se refiere, los hombres minoicos usaban normalmente telas del lomo y faldas tipo escocesas. Las mujeres, por su parte, túnicas que llegaban al ombligo y faldas. Los modelos en ropa dieron, al igual que el resto del arte, énfasis en las figuras geométricas.



Escritura

Su escritura fue, en un principio, de forma jeroglífica, empleada según los descubrimientos actuales entre los años 1900 a. C.-1700 a. C. Posteriormente este sistema de escritura evoluciona hacia una escritura fonética, denominada silábica Lineal A (1700 a. C.-1450 a. C.) para notar su lengua (aún no descifrada, pero denominada minoica o eteocretense), que será tomada y adaptada por los griegos micénicos para escribir el dialecto griego micénico, del grupo pre-dorio. Este sistema de escritura micénico adoptado desde el Lineal A se denomina Lineal B y se terminará imponiendo tanto en el continente como en la isla de Cnosos para llevar la contabilidad de los palacios, según muestran los vestigios encontrados.



Religión minoica

En la antigua religión minoica tiene un claro papel la mujer. Destacan en este sentido las distintas figurillas de mujeres con los pechos descubiertos y con vestidos acampanados. Estas suelen aparecer cogiendo serpientes, lo que se ha interpretado junto con los pechos descubiertos como símbolo de la fertilidad. Muchos expertos apuntan que estas diosas podrían ser la evolución de las primitivas diosas-madres neolíticas e incluso los ancestros de las diosas griegas Deméter y Perséfone. Dentro de la misma religión también cabe destacar el papel del toro, el cual esta presente en el arte minoico y al que se cree se dedicaban ciertos rituales atléticos.




Se han descubierto cientos de exvotos en las cuevas de varios montes, destacando las del monte Ida, lo cual sugiere peticiones de ayuda hacia los dioses y ciertos rituales en estas cavernas.



El palacio de Cnosos

El palacio de Cnosos es el mejor ejemplo para comprender el apogeo de la primera civilización europea. La colina de Cnosos está situada a unos 5 km de la costa, sobre la vía natural hacia el interior de la parte central de Creta. Cnosos, con sus 17.000 m² construidos y unas 1.500 habitaciones, constituye el principal de los palacios cretenses y en el que se ha querido ver la sede del mítico rey Minos.


Fuente: http://helade.wikispaces.com

Civilización Micénica



La civilización micénica es una civilización prehelénica del Heládico reciente (final de la Edad del Bronce). Obtiene su nombre de la villa de Micenas, situada en el Peloponeso.


Tabla de Contenidos

Historia del descubrimiento
Cronología
Origen de los micénicos
Organización política
El mundo micénico
Los estados de Pilos y Cnosos
Sociedad
Economía
Agricultura
Industria
Comercio
Religión
Arquitectura
Las fortalezas
Hábitat
Los palacios micénicos
Arte y artesanía
Cerámica
Escultura
Pintura
Armas
Prácticas funerarias
Decadencia
Bibliografía

Historia del descubrimiento Esta civilización fue descubierta a finales del siglo XIX por Heinrich Schliemann quien hizo excavaciones en Micenas (1874) y Tirinto (1886). Schliemann cree haber encontrado el mundo descrito por las epopeyas de Homero, la ''Ilíada'' y la ''Odisea''. En una tumba micénica descubre una máscara que denomina «máscara de Agamenón». Igualmente se bautiza como «palacio de Néstor» un palacio excavado en Pilos. Habrá que esperar a los estudios de Sir Arthur Evans, de comienzos del siglo XX, para que el mundo micénico adquiera una autonomía propia con respecto a la Civilización Minoica, que la precede cronológicamente.

En las excavaciones de Cnosos (Creta), Evans descubre miles de tablillas de arcilla, cocidas accidentalmente durante el incendio del palacio, hacia el 1450 a.C. Bautiza esta escritura como «lineal B», puesto que lo estima más avanzado que el lineal A. En 1952, el desciframiento del lineal B – identificado como un tipo de griego antiguo – por Michael Ventris y John Chadwick traslada la civilización micénica de la protohistoria a la historia, y la inserta en su posición correcta dentro de la Edad del bronce del mundo egeo.

Sin embargo, las tablillas de lineal B siguen siendo una fuente de información muy escasa. Añadiendo las inscripciones sobre jarrones, no representan más que unos 5000 textos, mientras que se calcula que hay varias centenas de millares de tablillas sumerias y acadias. Además, los textos son cortos y de carácter administrativo: se trata de inventarios y otros documentos contables que no estaban destinados al archivo. Sin embargo, tienen la ventaja de mostrar una visión objetiva de su mundo, sin la marca de la propaganda real.


Cronología La cronología de la civilización micénica ha sido establecida por el arqueólogo sueco Arne Furumark en función de la tipología de los objetos descubiertos y de los niveles estratigráficos de los yacimientos excavados. A pesar de que esta clasificación ha sido criticada, sigue siendo utilizada. Se emplea para estos periodos el término de Heládico Reciente (HR).


1550–1500: Heládico Reciente I (círculos de tumbas de fosa A y B de Micenas);
1500–1450: Heládico Reciente II A;
1450–1425: Heládico Reciente II B (llegada de los micénicos a Cnosos);
1425–1380: Heládico Reciente III A1 (destrucción de Cnosos, comienzo de los palacios micénicos continentales);
1380–1300: Heládico Reciente III A2 (apogeo de la construcción de palacios micénicos);
1300–1250: Heládico Reciente III B1;
1250–1200: Heládico Reciente III B2 (destrucción de los palacios micénicos continentales a finales del periodo);
1200–1125: Heládico Reciente III C1;
1125–1100: Heládico Reciente III C2.
El HR I corresponde a la transición entre el Heládico Medio y el Heládico Reciente. Las características culturales de la civilización micénica se constituyen en este periodo.

El HR II ve un fuerte incremento del número de yacimientos arqueológicos. Hacia finales de este periodo los palacios minoicos de Cnosos, Festos, Malia y Zakros son destruidos. Solamente el yacimiento de Cnosos es reconstruido, para mostrar una tipología micénica. Se ha supuesto que habría sido ocupado por los micénicos, que habían invadido Creta y tomado el poder. Los archivos en lineal B de Pilos datan de hacia el HR II B.

Durante el HR III la civilización micénica prosigue su expansión. Además de Creta, otras islas del mar Egeo (como las Cícladas y Rodas) y lugares de Asia Menor muestran yacimientos micénicos. Objetos micénicos se encuentran en todas las costas mediterráneas e incluso en Europa central y las Islas Británicas. Colonias micénicas han sido encontradas en Chipre y el Levante.

En la misma Grecia, los palacios fortaleza, los ''tholoi'', se vuelven más monumentales. Durante el HR III B1, los tesoros encontrados en Micenas y Orcómenos muestran la considerable riqueza monumental que los reyes micénicos han acumulado. Este periodo constituye el apogeo de la civilización micénica. Los archivos de Cnosos datan sin duda del HR III b (hacia el 1250 a.C.).


Origen de los micénicos Tras la traducción de las tablillas en lineal B, se ha descubierto que aquellos que se llaman impropiamente «micénicos» son en realidad griegos. Ninguna fuente escrita que provenga de un yacimiento micénico indica cómo se llamaba este pueblo a sí mismo (su autoetnónimo). Según una lectura de la Iliada, donde se llama aqueos a los griegos, y teniendo en cuenta la mención de los ahhiyawa en fuentes hititas del Bronce reciente, se ha pensado en dar a los micénicos el nombre de aqueos. Sin embargo, el segundo argumento está lejos de ser aceptado por todos, y para el primero, el término de aqueos puede tener varias lecturas en los textos de Homero.

El análisis lingüístico de los textos en lineal B relaciona la lengua micénica con los dialectos griegos de épocas posteriores, pero más al jonio, ático o eólico que a los dialectos aqueos de la época clásica. Los primeros derivarían por lo tanto del micénico, mientras que los segundos estarían emparentados, pero pertenecerían ya a un grupo distinto del de los micénicos del Bronce reciente.

La cuestión lingüística, basándose en la comparación con lenguas de periodos posteriores, no constituye una prueba suficiente para identificar claramente a los micénicos. Además, nada prueba que estos hayan formado una única comunidad étnica o lingüística y es más probable ver en ellos un conjunto de pueblos, ancestros de los aqueos, jonios, etc. de las épocas posteriores, más que un sólo pueblo.


Organización política

El mundo micénico En ausencia de fuentes directas, la organización política general del mundo micénico no puede ser conocida con seguridad. Según Homero, Grecia estaba dividida en diversos estados. Los citados en la Ilíada son: Micenas, Pilos, Orcómeno, que son conocidos por la arqueología, pero quizás también Esparta o Ítaca. Pero la arqueología no puede confirmar estos últimos. Tan solo los estados de Pilos y Cnosos están claramente atestiguados por los textos en lineal B. Dicho esto, es imposible conocer cual era el centro político dominante de la Argólida (si es que hubo uno): Micenas, Tirinto o Argos, o quizás incluso Atenas, Gla o Yolco.

La mención de un «rey de los ahhiyawa» en las fuentes hititas ha sido comparada con el «rey de los aqueos», que sería el rey de Micenas, Agamenón, en la Ilíada. Pero nada prueba que los ahhiyawa sean los aqueos (aunque sea la solución más lógica) y la localización de su reino continúa discutida: Asia Menor, Rodas, Grecia continental... Si ciertos investigadores quieren convertir la Grecia micénica en una confederación de estados dominados por un rey, primus inter pares, que podría ser el rey de Micenas, hasta el momento no hay nada que pueda confirmarlo.


Los estados de Pilos y Cnosos A una escala más reducida, existe información a través de las fuentes en lineal B sobre la organización interna de los reinos mejor conocidos: Pilos y Cnosos. Pero tampoco ahí existen muchas certezas.

La forma del estado parece ser un reino, dirigido por un rey, el wa-na-ka (ϝάναξ / wánax), cuyo papel es sin duda militar, jurídico y religioso. Es identificable con el ἄναξ / anax homérico («señor divino, soberano, señor de la casa»). La palabra aparece nueve veces en los textos de ofrendas, lo que sugiere que los soberanos de Pilos y Cnosos eran objeto de culto. Sin embargo, como en Homero, el término también puede designar a un dios.

El wa-na-ka está secundado por el ra-wa-ke-ta (lawagetas), sin duda el jefe del ejército. Ambos poseen un dominio territorial propio, el te-me-no (τέμενος / témenos). Otros dignatarios son los te-re-ta (telestai), que aparecen en los textos como propietarios terratenientes. Quizás tengan una función religiosa. Los e-qe-ta (equetai), literalmente los «compañeros» («caballeros»), forman el entorno del rey. Son los guerreros.

Además de los miembros de la corte, otros dignatarios están a cargo de la administración local del territorio. El reino de Pilos está dividido en dos grandes provincias, la de-we-ra ka-ra-i-ja, la provincia próxima, alrededor de Pilos, y la pe-ra-ko-ra-i-ja, la provincia lejana, alrededor de la villa de Re-u-ko-to-ro. El reino se subdivide además en dieciséis distritos, que a su vez están formados por una serie de pueblos o municipios. Para dirigir los distritos, el rey nombra a un ko-re-te (koreter, «gobernador») y un pro-ko-re-te (prokoreter, «subgobernador»). Un do-mo-ko-ro (damokoros, «aquel que se ocupa del damos »), se ocupa de los pueblos o municipios, los da-mo (literalmente «pueblos», comparar con δῆμος / dễmos), y un pa-si-re-u (comparar con el griego βασιλεύς / basileús) ejerce igualmente un cargo a nivel local, mal conocido — parece dirigir un Gerusía o Consejo de Ancianos, el ke-ro-si-ja (γερουσία / gerousía).

Resulta interesante observar que entre los griegos clásicos, el basileus será el rey, el monarca, como si entre la desintegración de la sociedad micénica y la época clásica hubiese sobrevivido como autoridad más alta, de facto, y al cabo de algunas generaciones de jure, el funcionario municipal.


Sociedad La sociedad micénica parece estar dividida en dos grupos de hombres libres: el entorno del rey (wa-na-ka), que se ocupa de la administración del palacio y el pueblo (da-mo / demos), que vive a nivel local. Como se ha visto anteriormente, este último está gobernado por agentes reales; debe cumplir con trabajos comunales y pagar impuestos al palacio.

En cuanto a aquellos que evolucionan en el palacio, nos encontramos con altos funcionarios acomodados, aquellos que probablemente habitan en las grandes casas que se encuentran en las proximidades de los palacios micénicos, pero también con otras personas ligadas por su trabajo al palacio, aunque no necesariamente más adinerados que los miembros del da-mo: artesanos, agricultores, quizás mercaderes.

En lo más bajo de la escala social se encuentran los esclavos,do-e-ro(masculino) y do-e-ra(femenino) (compárese con el griego δούλος/ doúlos). Solo existen testimonios sobre aquellos que trabajaban para el palacio.


Economía La organización económica de los reinos micénicos conocida por los textos parece ser bipolar: un grupo trabaja en la órbita del palacio, mientras que un segundo grupo parece que trabaja por su propia cuenta. Esto se refleja en la organización social vista más arriba. Pero nada impide que las personas que trabajan para el palacio no puedan tener paralelamente sus propios asuntos personales.

La economía está controlada por los escribas que anotan las entradas y salidas de productos, reparten los trabajos y se encargan de la distribución de las raciones. El du-ma-te parece ser un tipo de intendente que supervisa un dominio de la economía.


Agricultura El territorio de los reinos micénicos de Pilos y Cnosos está dividido en dos conjuntos: el ki-ti-me-na, dominio del palacio, y el ke-ke-me-na, dominio comunal, cultivado por aquellos a los que los textos llaman ka-ma-na-e-we, sin duda el da-mo. Las tierras del palacio son atestiguadas por los textos. Una parte componía el te-me-no del wa-ka-na y del ra-wa-ge-ta, como se ha visto más arriba. La otra se entrega para su explotación (o-na-te-re) a los miembros de la administración del palacio. Estos pueden explotarla con esclavos o por hombres libres, en régimen de arrendamiento.

La producción agrícola de estos reinos sigue la tradicional «trilogía mediterránea»: cereales, olivos y viña. Los cereales cultivados son el trigo y la cebada. También hay plantaciones de olivos para la producción de aceite de oliva, que no se emplea necesariamente en la alimentación, sino para los cuidados corporales y los perfumes. Con la vid se realizan diversos vinos. Además se cultiva el lino para la vestimenta, el sésamo para el aceite y árboles como la higuera.

La ganadería está dominada por los ovinos y los caprinos. Las vacas y los cerdos son más raros. Los caballos se dedican fundamentalmente a tirar de los carros de guerra.


Industria La organización del trabajo artesanal es conocida sobre todo en relación a los palacios. Los archivos de Pilos muestran un trabajo especializado: cada obrero pertenece a una categoría precisa y dispone de un lugar específico en las etapas de producción, especialmente en la textil.

La industria textil es uno de los principales sectores de la economía micénica. Las tablillas de Cnosos permiten seguir toda la cadena de producción, desde los rebaños de ovejas al almacenaje de los productos finalizados en los almacenes del palacio, pasando por el teñido, el reparto de la lana por los diferentes talleres y las condiciones de trabajo en dichos talleres. El palacio de Pilos cuenta así con unos 550 obreros textiles. En Cnosos llegaban a los 900. Se ha podido identificar quince especialidades textiles. Además de la lana, el lino es la fibra más usada.

La industria metalúrgica está bien atestiguada en Pilos, donde se empleaba a 400 obreros en estos menesteres. Se sabe por las fuentes escritas, que se les distribuía el metal para que realizaran sus trabajos: como media 3,5 kg de bronce por forjador. Sin embargo, no se sabe cuál era la remuneración: está misteriosamente ausente de las listas de distribución de raciones. En Cnosos algunas tablillas atestiguan la fabricación de espadas, pero sin evocar una auténtica industria.

La industria de la perfumería también está atestiguada. Las tablillas describen la fabricación de aceites perfumados: con olor a rosa, a salvia, etc. También se sabe por la arqueología que los talleres dependientes del palacio comprendían otro tipo de artesanos: orfebres, trabajadores del marfil, talladores, alfareros. También se hacía aceite de oliva. Algunos de estos productos se dedicaban a la exportación.


Comercio El comercio está curiosamente ausente de las fuentes escritas. Así, una vez que el aceite perfumado de Pilos se almacena en pequeñas jarras, se ignora qué ocurre con él. Grandes ánforas con señales de haber contenido el aceite han sido encontradas en Tebas, en Beocia. Tienen inscripciones en lineal B indicando como origen la Creta occidental. Sin embargo, las tablillas cretenses no revelan ni una palabra sobre la exportación de aceite.

Se dispone de poca información sobre el circuito de distribución de los textiles. Se sabe que los minoicos exportaban telas finas al Antiguo Egipto; sin duda los micénicos hicieron lo mismo. Probablemente retomaron por su cuenta los conocimientos minoicos en materia de navegación, como lo demuestra el hecho de que su comercio marítimo comienza su desarrollo tras la caída de la civilización minoica. A pesar de esta falta de fuentes, es probable que ciertos productos, sobre todo los tejidos, el aceite y la metalurgia, estuvieran destinados a ser vendidos en el exterior del reino, porque su producción es demasiado importante para estar destinada sólo al consumo interno.

El seguimiento de los productos micénicos de exportación se puede hacer sin embargo a través de la arqueología. Numerosas ánforas han sido encontradas en el mar Egeo, Anatolia, Oriente Medio, Egipto, pero también el oeste de Sicilia, o incluso en Europa Central y Gran Bretaña.

De forma general, la circulación de bienes micénicos se puede trazar gracias a los «nódulos», ancestros de las etiquetas modernas. Se trata de pequeñas bolas de arcilla, hechas entre los dedos alrededor de una correa (probablemente de cuero) que sirve para atar el nódulo al objeto. A veces se añaden otras informaciones, como la calidad, el origen, el destino, etc. 55 nódulos, que han sido encontrados en Tebas en 1982, llevan ideogramas que representan un buey. Gracias a ellos se ha podido reconstruir el itinerario de los bovinos: venidos de toda Beocia y Eubea, son llevados a Tebas para ser sacrificados. Los nódulos servían para probar que no se trataba de animales robados y para demostrar su origen. Una vez que los animales llegan a su destino los nódulos son comprobados y recogidos para realizar una tablilla contable. Los nódulos son usados para todo tipo de objetos y explican la rigurosidad de la contabilidad micénica: el escriba no tiene que contar él mismo los objetos, se basa en los nódulos para realizar sus tablillas.


Religión El hecho religioso es bastante difícil de identificar en la civilización micénica, en particular cuando se trata de yacimientos arqueológicos, donde resulta complicado identificar con seguridad un lugar de culto. En cuanto a los textos, sólo las listas de ofrendas dan los nombres de los dioses, pero no nos enseñan nada sobre las prácticas religiosas.

El panteón micénico ya muestra numerosas divinidades que se encuentran más tarde en la Grecia clásica. Poseidón parece ocupar un lugar privilegiado, sobre todo en los textos de Cnosos. En esta época se trata probablemente de una divinidad ctónica, asociada a los terremotos. También se encuentran una serie de «Damas» o «Madonas» (Potnia), asociadas a los lugares de culto, como una «Dama del Laberinto» en Creta —que recuerda el mito del laberinto minoico, al igual que la presencia de un dios llamado Dédalo. También se encuentra una «Diosa Madre» llamada Diwia. Otras divinidades identificadas que se encuentran durante épocas posteriores son la pareja Zeus-Hera, Ares, Hermes, Atenea, Artemisa, Dioniso, Erinia, etc. Es de notar la ausencia de Apolo, Afrodita, Deméter (divinidades de origen oriental) y de Hefesto.

Ningún gran templo de época micénica ha podido ser identificado. Algunos edificios encontrados en las ciudadelas y que constan de una habitación central de forma oblonga rodeada de pequeñas habitaciones podrían haber servido de lugar de culto.

Se puede además suponer que existió un culto doméstico. Algunos santuarios han podido ser recuperados, como el de Filakopi, donde se ha encontrado una importante cantidad de estatuas que sin duda formaban parte de ofrendas, y se cree que lugares como Delfos, Dodona, Delos o Eleusis eran ya santuarios importantes. Pero esto resulta difícil de probar de forma evidente.


Arquitectura

Las fortalezas Las principales villas micénicas están todas fortificadas. Pueden estar situadas sobre una acrópolis, como Atenas o Tirinto, adosadas a una gran colina como Micenas o frente al mar, como Gla o Pilos. Además de las ciudadelas, se han encontrado también fortalezas aisladas que servían sin duda para el control militar del territorio.

Las murallas micénicas son a menudo de tipo «ciclópeo»: están construidas de grandes bloques que pueden llegar a tener hasta ocho metros de espesor, apilados unos sobre otros sin argamasa para unirlas, o bien, cuando no se dispone de grandes bloques, de grandes piedras encastradas unas en otras. Diferentes tipos de entradas y salidas fueron empleadas: puerta monumental, rampa de acceso, puertas secretas o galerías abovedadas para salir en caso de asedio.

El temor a un ataque hace que el lugar elegido posea también una cisterna o un pozo.


Hábitat Los yacimientos micénicos muestran diferentes tipos de residencias. Las más pequeñas son de forma cuadrangular y miden entre 5 y 20 metros de lado. En ellas residen las capas más bajas de la población. Pueden estar compuestas por una o más salas. Este último caso es más extendido en épocas más recientes.

Más elaboradas son las residencias más grandes, que miden entre 20 y 35 metros de lado aproximadamente y están constituidas por varias salas e incluso de patio central. Están organizadas según un modelo próximo al del palacio. Sin embargo, no es seguro que se trate de residencias de aristócratas micénicos, puesto que existe otra hipótesis que quiere ver en estos edificios dependencias auxiliares del palacio, a menudo situado en su proximidad.


Los palacios micénicos Los palacios micénicos tienen sus más bellos ejemplos en los excavados en Micenas, Tirinto y Pilos. Son los centros de la administración de los estados micénicos, como lo han demostrado los archivos encontrados. Desde el punto de vista arquitectónico, son los herederos de los palacios minoicos, pero también de otras grandes residencias de la Grecia continental del período Heládico medio.

Están organizados alrededor de un conjunto de patios a las que se abren diversas salas de diferentes dimensiones, entre las que se encuentran almacenes y talleres, además de zonas de residencia y representación. El corazón del palacio es el megaron, la sala del trono, organizada alrededor de un hogar circular rodeado de cuatro columnas, El trono se encontraba generalmente sobre el lado izquierdo según se entra en la sala. Parece que los edificios sólo tenían una planta.

En los palacios micénicos también se ha excavado un importante mobiliario, además de frescos.


Arte y artesanía

Cerámica La arqueología ha encontrado gran cantidad de cerámica de época micénica, de estilos muy diversos: jarras, cántaros, cráteras, jarrones llamados de «copa de cava» por su forma, etc. La talla de las jarras es muy variable. Los modelos son muy homogéneos en todo el espacio micénico durante el HR III B, donde la producción aumenta considerablemente en cantidad, sobre todo en la Argólida, de donde provienen gran cantidad de jarras exportadas fuera de Grecia. La producción destinada a la exportación era en general más lujosa y disponía de decoración pintada muy trabajada, utilizando motivos mitológicos, guerreros o animales.

Otro tipo de vajilla, de metal (principalmente de bronce) se ha encontrado en cantidades importantes en los yacimientos micénicos. Las formas en este caso son más bien los trípodes, barreños o lámparas.

Se han encontrado algunos ejemplos de jarras de loza o de marfil.


Escultura El periodo micénico no produjo estatuas de gran tamaño. La mayor parte de la escultura del periodo consiste en estatuillas finas de tierra cocida, encontradas sobre todo en el yacimiento de Filacopi, pero también en Micenas, Tirinto o Asine. La mayoría de las estatuillas representa figuras antropomórficas (aunque también las hay zoomorfas), masculinas o femeninas. Las figuras están en diferentes posturas: brazos extendidos, elevados hacia el cielo; brazos plegados sobre las caderas; sentados. Están pintadas, monocromas o polícromas. Su sentido no está claro, pero parece probable que se trate de objetos votivos, encontrados en contextos que parecen ser de lugares de culto.

La figura más representativa es la llamada Triada Divina, que representa a dos diosas y a un niño, quizás precedentes de Deméter, Perséfone y Triptólemo, divinidades vinculadas a la fertilidad de los campos. También destaca una imagen de la diosa madre con su hijo en el regazo.

También son corrientes los ídolos en psi, en fi o en tau, así llamados por su semejanza a éstas letras del alfabeto griego. Se encuentra principalmente en tumbas y en santuarios.


Pintura La pintura micénica está muy influenciada por la minoica. Se han encontrado algunos frescos murales en los palacios micénicos. Los temas representados son varios: caza (incluyendo tauromaquias), combates, procesiones, relatos mitológicos. Otros frescos están formados por motivos geométricos. Una parte de la cerámica estaba pintada con temas idénticos.


Armas Elementos militares han sido encontrados entre los tesoros del periodo micénico. El hallazgo más impresionante es el de la armadura de Dendra, el equipamiento completo de un guerrero. La coraza que lleva está compuesta de placas de bronce cosidas sobre un vestido de cuero. El peso de la armadura debía impedir la movilidad del guerrero, por lo que se creía que se trataba de un combatiente sobre carro. Sin embargo diferentes experimentos han demostrado que también se podía usar de pie.

El armamento defensivo encontrado en los yacimientos micénicos está formado por algunos cascos, a destacar un modelo en forma de cabeza de jabalí, que está ausente de los últimos niveles del Heládico reciente. Se empleaban dos tipos de escudos: un modelo en forma de 8 (llamado de «perfil pinzado») y otro modelo rectangular, redondeado arriba. Estaban realizados en cuero.

Las armas ofensivas son sobre todo en bronce. Se han encontrado lanzas y jabalinas, además de un conjunto de espadas de diferentes tallas, hechas para golpear con el filo como de estoque. El resto del armamento encontrado para este periodo se compone de puñales y flechas, demostrando la existencia de arqueros.


Prácticas funerarias La forma de enterramiento más corriente durante el Heládico reciente es la inhumación. Se entierra bajo el suelo mismo de las viviendas o en el exterior de las zonas residenciales, en cementerios, a veces en túmulos (θόλος / thólos). Esta forma se remonta a los más antiguos periodos de poblamiento indoeuropeo de Grecia y sus raíces hay que buscarlas en las culturas balcánicas del III milenio a.C. e incluso en la cultura de los kurganes. Las tumbas individuales son en forma de cista, con un paramento de piedras. En el HR I aparece mobiliario funerario, que estaba ausente en los periodos anteriores. A principios del Heládico reciente también se nota la presencia de tumbas comunes, de forma rectangular. Resulta difícil establecer si las diferentes formas de inhumación se traducen en una jerarquización social, como se ha creído en ocasiones, convirtiendo los thóloi en las tumbas de las elites dirigentes, las individuales en las tumbas de las clases pudientes y las tumbas comunes en las del pueblo.

La cremación aumenta en número a lo largo de la época, hasta convertirse en muy importante hacia el HR III C. Quizás sea la prueba de la llegada de un pueblo nuevo a Grecia.

Las tumbas más impresionantes de la época micénica son las tumbas reales monumentales de Micenas, sin duda dedicadas a la familia real de la ciudad. La más célebre es la «tumba de Agamenón» (el «Tesoro de Atreo») en Micenas, que tiene forma de thólos. Cerca se encuentran otras tumbas (llamadas del «círculo A»), las llamadas «de Clitemnestra» y «de Egisto». Todas han dado impresionantes tesoros, exhumados por Schliemann durante sus excavaciones de Micenas.


Decadencia El fin de la civilización micénica presenta una serie de problemas que no han sido resueltos todavía, tanto desde el punto de vista cronológico como de interpretación de los hechos.

El final del HR III B1 está marcado por algunas destrucciones, principalmente en Micenas. En el HR III B2 se advierte un aumento de los sistemas de defensa, signo de que la inseguridad aumenta. Pero no se trata de un periodo de crisis, puesto que los niveles han proporcionado materiales arqueológicos que muestran un nivel de riqueza que no tiene nada que envidiar a las épocas precedentes. El fin del periodo, sin embargo, está marcado por numerosas destrucciones de gran parte de los centros micénicos de Grecia continental.

El HR III C muestra una disminución en el número de asentamientos en Grecia, que puede llegar a ser muy importante en algunas regiones (9 de 10 asentamientos de Beocia desaparecen, 2 de 3 de la Argólida). Algunos asentamientos, como Micenas o Tirinto, continúan siendo habitados, y la cultura material que se encuentra sigue teniendo características micénicas, lo que hace que se considere el nivel HR III C todavía como perteneciente a la civilización micénica. Sin embargo, se nota la aparición de un nuevo tipo de cerámica, llamada «bárbara», porque ha sido atribuida a los invasores exteriores, y también el aumento de la cremación de los cadáveres.

¿Cuales son las causas del declive de la civilización micénica en este periodo? Se han avanzado varias explicaciones. Aquellas que se refieren a factores naturales (cambio climático, terremoto) han sido rechazadas. Quedan dos grandes teorías: la de los movimientos de población y la de los conflictos internos.

La primera atribuye la destrucción de los asentamientos micénicos a invasores. Se piensa sobre todo en los dorios y en los Pueblos del Mar. Se sabe que los primeros ya estaban presentes en la Grecia continental con anterioridad y por lo tanto parece poco probable aceptar la antigua teoría de una «invasión dórica» abatiendo la civilización de las aqueos. Los movimientos de pueblos desde los Balcanes hasta Próximo Oriente en está época, mencionados en inscripciones egipcias, que llaman a los invasores «los pueblos del mar», son una realidad. Se sabe que estos pueblos son responsables de destrucciones en Anatolia y el Levante (Oriente Medio). La mención de un pueblo llamado Eqwesh (que recuerda al término «aqueo») en un texto egipcio del siglo XII a.C. hace suponer a los especialistas que los micénicos habrían formado parte de estas invasiones (cosa que no es segura).

La segunda teoría atribuye la decadencia de la civilización micénica a conflictos sociales internos, causados por el rechazo del sistema palacial por las clases sociales más desfavorecidas, que se habrían empobrecido hacia finales del Heládico reciente. Esta hipótesis se une a veces a la anterior, cuando se intenta mezclar las divisiones sociales con divisiones étnicas.

Sea cual fuere la causa, la civilización micénica desaparece definitivamente tras el HR III C, cuando los asentamientos de Micenas y Tirinto son destruidos de nuevo y pierden su importancia. Este fin, que se data en los últimos años del siglo XII a.C., se produce tras un lento declive de la civilización micénica, que tardó bastantes años en extinguirse. A principios del siglo XI a.C. se abre un nuevo contexto, el Periodo protogeométrico, comienzo de la época geométrica, los «siglos oscuros» de la tradición historiográfica.


Bibliografía
John Chadwick:
"El Mundo Micénico", Alianza Editorial, 1977 (1ª reimpr. 2000), ISBN 8420679208

Fuente: http://helade.wikispaces.com