Chrysóstomos Tsokonas

 

LA IGLESIA EN LAS TRINCHERAS
Testimonios de Fe y Valor

El sacerdote del '40

Un soldado recuerda el santo sacrificio del capellán militar, el Archimandrita, Chrysóstomos Tsokonas:

“Kerásovo Pogoníou...1940. A las 11 pasaban aviones (Italianos, naturalmente) y bombardeaban como demonios encima de nuestras cabezas. Las bombas cayeron más allá en el barranco. En la noche, mientras dormíamos en una pequeña iglesia, llegaron algunos soldados y se acurrucaron cerca de nosotros.

Llovió y el sueño llegó rápido y toda la noche sentimos calor. Al amanecer, cuando despertamos, vimos entrar un joven sacerdote mojado por la lluvia. No entendíamos y supimos algo inaudito, el Padre había venido con los otros soldados, y viendo tantos en un espacio tan pequeño, para no molestar a nadie, prefirió quedarse toda la noche fuera de la pequeña iglesia al cielo raso. Apenas lo vimos en esa situación nos levantamos todos firmes y nos inclinamos ante él. Él, se hizo la señal de la cruz, prendió una vela y oró frente a la imagen de Cristo por la paz del mundo y el amor entre todos los seres humanos. Lo sentimos como Cristo y lo guardamos en lo más profundo de nuestras almas.

Después, cuando salimos, llevó algunos soldados para el pueblo de Peristeri sin llegar nunca. Una bomba enemiga lo encontró en la calle y lo mató. Era el más santo sacerdote y la más santa persona que marcó mi vida en el ejército”.

Traducción: Nelly Tsokonas

Fuente: http://www.myriobiblos.gr/afieromata/epos40/papas.html

Macedonia is Greek Macedonia es Griega

sol de vergina
Sol de Vergina

Macedonia es Griega

La cuestión macedonia

Esta nueva república, con la capital de la ciudad de Skopje, emergió como el sucesor de la ex República Federativa de Yugoslavia `` de Macedonia '' , después del colapso de la antigua Yugoslavia , y solicitó su admisión en las Naciones Unidas con el nombre de `` República de Macedonia '' . Grecia se opone firmemente al uso del término Macedonia, que es el nombre de su región norte.

Grecia considera que el uso de este nombre junto con el uso continuo de las acciones y los símbolos irredentistas por esta nueva república contra Grecia , implica claramente una reivindicación de territorio griego . Es importante señalar que las autoridades de esta nueva república colocan en la nueva bandera de la república el emblema de la antigua dinastía Macedonia Griega que se encuentra en Grecia, en la tumba del Rey Filipo II (padre de Alejandro Magno) . Por otra parte, en la constitución de esta nueva república se hace referencia a la posibilidad de cambiar las actuales fronteras con el fin de crear una `` Gran Macedonia '' , que incluirá la provincia norteña de Grecia ! Los mapas de esta `` Gran Macedonia '' ya se han emitido y distribuido por las autoridades de Skopje. 


Las Naciones Unidas reconociendo la posición griega admitió esta nueva república con el nombre temporal `` Antigua República Yugoslava de Macedonia (F.Y.R.O.M.) '' y en la actualidad se están celebrando negociaciones a fin de resolver este problema .

Recientemente, el gobierno de Clinton ha emitido una directiva para utilizar el nombre de `` Antigua República Yugoslava de Macedonia (F.Y.R.O.M.) '' al referirse a esta nueva república. 

MACEDONIA PREGUNTAS MÁS FRECUENTES

(Estas son las preguntas más frecuentes acerca de las principales posiciones Griegas)


En 1994 , Grecia impuso un embargo a los productos procedentes de la F.Y.R.O.M. (excepto para alimentos, medicinas y ayuda humanitaria) , en las afirmaciones de que la adopción de un nombre griego ( " Macedonia ") para el país, un símbolo griego ( el Sol/Estrella de Vergina) por su bandera y algunos artículos de su constitución , ocultan diseños irredentistas contra Grecia . Para finalizar el embargo, la bandera, ciertos artículos de su Constitución , y la propaganda hostil tienen que cambiarse (" pequeño paquete ") , mientras que el nombre puede ser decidido en las negociaciones posteriores.


1 ) ¿Por qué Grecia debe dictar a F.Y.R.O.M. su nombre , los símbolos y la constitución?


Grecia no dicta a F.Y.R.O.M. qué nombre o qué bandera adoptar , sólo para que elija cualquiera de los millones de posibilidades que no son griegos u ofensivos para los griegos . Los países tienen que elegir sus símbolos nacionales basados en las normas internacionales . (Es decir, ¿Puede Siria emplear la cruz nazi como su bandera , si así lo desean ? ¿Puede Cuba cambie su nombre por el de Florida, emplear la estatua de la Libertad como su bandera y empezar la propaganda de que el estado de la Florida en los EE.UU. pertenece a Cuba , en virtud de tantos cubanos que viven allí?)


El nombramiento de un país después de una región vecina es una estrategia irredentista de facto que busca desestabilizar la región, y con la esperanza de que el país , va a absorber la región vecina .


2 ) ¿Por qué Grecia se opone a la utilización del ` Sol de Vergina ' en la bandera de F.Y.R.O.M. ?


El Sol de Vergina , el emblema de la dinastía de Filipo, simboliza el nacimiento de nuestra nación. Era la primera vez (cuarto siglo AC) que la Grecia continental ( ciudades-estados y reinos ) se unieron con el mismo idioma , la misma cultura y la misma religión en contra de los enemigos de Asia en una liga. Al mismo tiempo, el fracturado mundo Griego creció consciente de su unidad . Y, en este sentido , nunca hemos estado separados desde entonces. El ` Sol ' fue excavado en Grecia en 1978 , y es sagrado para nosotros .


3 ) ¿Por qué Grecia impone el embargo ?


Después de hablar con el Gobierno FYROMiano infructuosamente desde hace 2 años y no yendo a ninguna parte , entonces y sólo entonces el estado griego implementa el embargo parcial como último recurso para avanzar en el tema .


4 ) ¿Por qué ustedes reclaman derechos exclusivos de los símbolos de los antiguos macedonios ?


Tenemos lazos lingüísticos , culturales , genealógicos , y geográficos con los antiguos griegos y Macedonios . Ellos (F.Y.R.O.M.) son en su mayoría eslavos que descendieron después de 600 d.C. en la región, y no tienen ninguna relación con ellos ( la antigua Macedonia estaba dentro de la Grecia moderna desde su creación ) .


Incluso después de la gran expansión por Filipo II y Alejandro Magno en los 400 AC, quizás incluso menos del 10 % de la tierra FYROMiana era parte del ' reino ampliado ' . El lector debe darse cuenta de que las expediciones punitivas de los macedonios en el norte , así como sus adquisiciones imperiales en los Balcanes y en Asia no necesariamente producen un ' más amplio concepto de Macedonia ' - un país con fronteras que se extienden hasta la India. Eso sería más simple ! Pella , la capital de los antiguos Makedones , está también dentro de las fronteras griegas modernas .


5) ¿Qué pruebas tienen de que los antiguos macedonios eran griegos?


La gran mayoría de los principales historiadores creen que los antiguos macedonios eran griegos . Los que aún permanecen escépticos , dicen que se necesitan más pruebas antes de la proclamación de los antiguos macedonios como griegos . Pero nadie dice que los antiguos macedonios no eran griegos .


Recientes excavaciones cerca de su antigua capital , Egas , incluyendo el descubrimiento de la tumba de ` Filipo II ' , refuerzan la identidad griega de los antiguos macedonios categóricamente .


En cualquier caso, todos los historiadores admiten que para la época romana los antiguos macedonios fueron totalmente homogeneizados con el resto de los griegos , y que Macedonia dejó de existir como entidad sociocultural separada unos 600 años antes de que existiera cualquier contacto con los primeros eslavos en los Balcanes.


6 ) ¿Cómo se puede ser irredentista apropiándose de la historia de Grecia ?


La historia es el medio para la colocación de las reclamaciones sobre tierras extranjeras. El argumento macedonio fue promovido por la tercera Comintern (URSS) y sus aliados en la región justo antes de la Segunda Guerra Mundial , para crear un mayor Macedonia independiente para la experimentación social.


Los Búlgaros han dicho que Alejandro Magno era un búlgaro ocupando Macedonia ( Griega ) , en nombre de los Alemanes en la Segunda Guerra Mundial .

Tito envió 5.000 yugoslavos y los " Eslavos Macedonios " a Grecia después de la Segunda Guerra Mundial para trabajar con sus aliados en la región para anexarse Makedonia ( griego) mientras estábamos demasiado ocupados luchando en una guerra civil. Estas fueron las mismas personas que ahora viven en la F.Y.R.O.M.  


3 veces en el pasado reciente, la misma propaganda se ha utilizado como justificación por diferentes intereses ( Comintern , Bulgaria , ( S ) - Yugoslavia NOF ) para invadir (o intentar invadir ) Grecia . Incluso hoy en día , justo cuando se ha adoptado el nombre y la bandera en F.Y.R.O.M. independiente , VMRO y Gligorof estaban hablando de la recuperación de " sus " tierras en Grecia y Bulgaria.

7 ) ¿Quiénes poblaron las tierras de F.Y.R.O.M. moderna en el pasado?


Los antiguos pobladores que habitan el área alrededor de Skopje, en la época de los antiguos Macedonios , fueron los Dárdanos , y su tierra se llamaba Dardania . A lo largo de su historia moderna , la región que hoy ocupa F.Y.R.O.M. fue poblada en su mayoría por los Búlgaros .


La creación de " Macedonia " (F.Y.R.O.M. , SROM ) era artificial. Los Ex- Yugoslavos tendrán fe de ello. F.Y.R.O.M. se compone de Albaneses , Serbios y Búlgaros y su lengua es un dialecto Búlgaro con unas pocas palabras Serbo- croatas . Los Búlgaros dan fe de ello pues entienden / hablan " Macedonio " .


8 ) ¿Qué pasa con su demanda de una gran minoría en Grecia?


Después de usurpar el nombre y la bandera , sorpresa! Comienzan afirmando que los griegos en Macedonia ( Grecia ) son una minoría de F.Y.R.O.M. Después de todo, todos nos identificamos como Macedonios. Por lo tanto , tenemos que ser lo mismo ...


Algunas personas en la Red reivindicaban una minoría de 1 millón en Macedonia ( Griega ) . La población de Macedonia ( Griega ) es de 2 millones . Soy un Macedonio ( Griego) lo mismoque otros Griegos en este grupo. No queremos nada que tenga que ver con F.Y.R.O.M. Somos Griegos. Finalmente las últimas elecciones europeas revelaron únicamente con su causa ( por lo tanto, además probablemente una minoría F.Y.R.O.M.) a 10.000 ! ¡No fantasías de 1 millón !


9 ) ¿Por qué el Gobierno griego reconoce la minoría " Macedonia " ?


Los padres griegos han estado enviando a sus hijos a las escuelas Macedonias durante años, esperando que ellos aprendan Griego , no Búlgaro. El pueblo Macedonio ( Griegos ) ya son una mayoría en Grecia, con iglesias de Macedonia , escuelas y centros culturales que enseñan bailes y canciones griegas y regionales.


El gobierno Griego no puede reconocer una minoría con el mismo nombre , como que si fuese la mayoría , ni la construcción de escuelas no Griegas e iglesias con el mismo nombre . Los tribunales griegos han ofrecido abrir centros culturales de su minoría, con un nombre diferente ( del Macedonio ) . Se han negado .


Siempre y cuando se utiliza el término " Macedonia " para describir a su nacionalidad, sus minorías en Grecia y Bulgaria no pueden ser reconocidas .


10 ) ¿Cuáles son las objeciones de Grecia con la Constitución de la F.Y.R.O.M. ?


Hay dos puntos de interés :


En su exposición de motivos , que definen su estado F.Y.R.O.M. como una desviación de "... las decisiones históricas de la Asamblea Antifascista de Liberación del Pueblo de Macedonia ( ASNOM ) ... " . El problema es que ASNOM había llamado a los " Macedonios " en Bulgaria y otros países a unirse bajo el mando de Tito .


Su idioma en el artículo 49 también es problemático (demasiado extenso para tratar aquí ) .


En la solicitud de Grecia se han añadido 2 enmiendas que declaren no tener ninguna demanda en los países vecinos . Sin embargo, esto está en contradicción con su preámbulo , y es en su beneficio para reescribir los artículos para evitar contradicciones y ambigüedades en su Constitución.


11 ) ¿Tiene Grecia reclamaciones territoriales o de otro tipo sobre F.Y.R.O.M. ?


En 1993 , el presidente de Serbia Milocevic , invitó a Grecia a invadir la F.Y.R.O.M. Grecia declinó . 
 
F.Y.R.O.M. está rodeado de las reclamaciones de la Gran Albania , la Gran Bulgaria y la Gran Serbia . Grecia es el único que no le interesa F.Y.R.O.M.

Es un lugar pobre , estéril , sin vínculos Helénicos o historia. Grecia tiene la propiedad frente a la playa ( Mar Egeo ) , y el diferencial económico entre los dos países sólo crearía problemas para el más rico ( Grecia ).


12 ) ¿Tiene Grecia realmente miedo de F.Y.R.O.M. ?


Actualmente F.Y.R.O.M. es demasiado débil como para amenazar a Grecia militarmente o de otra manera . Sin embargo , teniendo en cuenta que :


a) Un proyecto general puede levantar un ejército de 700.000 en F.Y.R.O.M. ;b ) Grecia ha tenido que luchar varias veces contra demandas similares en este siglo para asegurar y defender su región norte ( Macedonia ) ;c ) los Balcanes se encuentran actualmente en el modo de mapa cambiante ;d ) los cambios de alianzas pueden cambiar el equilibrio de poder en un futuro próximo ;


El Estado griego considera que la adopción "inexplicable " del nombre de un irredento y la bandera por F.Y.R.O.M. son actos hostiles y provocadores destinados a establecer futuras demandas en la Macedonia Griega .


Estos son los puntos principales y podemos apoyarlos con hechos y pruebas.


Derechos de autor: Por favor, siéntase libre para redistribuir , pero no alterar cualquier parte ( s ) de este documento, sin el permiso de los autores :


" Makedovomaxoi de alt.news.macedonia " , 1994 .


Fuente: http://web.mit.edu/hellenic/www/macedonia.html

Traducción de Google
Nota: Irredentista en el texto puede ser leído como Anexionista
Hasta aquí el artículo traducido del original, que data de 1994.


Información Actualizada
Por Stavros Tsokonas

Información Reciente
: Hillary Clinton, la actual Secretaria de Estado de los EEUU apoyó la mayoría de estos puntos para el 2010 o para este mismo año 2011.

Además, ya no hay embargo, desde 1995 los puntos que menciona este artículo se resolvieron: lo de la bandera y el Sol de Vergina (los "Macedonios" cambiaron su bandera), y el problema con los artículos constitucionales los quitaron o modificaron.

Los EEUU reconocen el nombre de República de Macedonia desde el 2004. Adjunto un párrafo de la página web de la CIA acerca de la situación:

Macedonia gained its independence peacefully from Yugoslavia in 1991. Greece's objection to the new state's use of what it considered a Hellenic name and symbols delayed international recognition, which occurred under the provisional designation of "the Former Yugoslav Republic of Macedonia." In 1995, Greece lifted a 20-month trade embargo and the two countries agreed to normalize relations. The United States began referring to Macedonia by its constitutional name, Republic of Macedonia, in 2004 and negotiations continue between Greece and Macedonia to resolve the name issue. (https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mk.html )

Sin embargo, la ONU no reconoce el nombre de República de Macedonia sino “The Former Yugoslav Republic of Macedonia” o “FYROM”. De la página de la ONU:

“By resolution A/RES/47/225 of 8 April 1993, the General Assembly decided to admit as a Member of the United Nations the State being provisionally referred to for all purposes within the United Nations as "The former Yugoslav Republic of Macedonia" pending settlement of the difference that had arisen over its name.” (http://www.un.org/en/members/index.shtml )

En conclusión, el único tema que queda entre los dos países es el nombre.


Tres poemas de Guillermina Hasan

Antigona y Edipo
Antígona y Edipo

Penélope

Sumida en penas
estoica morena
detiene la vida
un día al azar

Ella va tejiendo
deseos, pasiones
y sueños que invaden
su triste verdad

Y cuando el presente
famélico agobia
desnuda su historia
volviendo a empezar

Cabalgando incierta
tormentas ocultas
espera sumisa
al que no vendrá

Pandora

Traición y venganza
tramaron la historia
que enfrenta en el mundo
orgullo y poder

Única y hermosa
provocó el derrumbe
(el misterio destruye
al que quiere saber)

La humanidad padece
el castigo de los fuertes,
La esperanza se oculta
cada anochecer

Antígona

Obedeció al corazón
y ese fue su castigo
desconocer el grito
de aquel que ejerce el poder

¿En dónde se ubica el deber?
Si la vida está por medio
quién nos dice qué es lo cierto
cuando entra en juego el amor

Nadie pudo imaginar
cuál sería su destino
implacable el tiempo hizo
que decida por su ser

Y el hombre no pudo torcer
aquello que estaba escrito
ella partió como quiso
liberada por su ley

Autora: Guillermina Hasan

28 Οκτωβριου 1940

8va Division de Infanteria Griega
Emblema de la 8va División de Infantería, la primera unidad que se enfrentó con la invasión italiana

El Día del Oxi (pronunciado como Día del Oji), es el Aniversario del "No", el cual es celebrado en toda Grecia, Chipre y en las comunidades griegas de todo el mundo el 28 de Octubre de cada año, para conmemorar la negativa del Primer Ministro Griego Ioannis Metaxás (que gobernó del 4 de agosto de 1936 al 29 de enero de 1941) al ultimatum hecho por el dictador italiano Benito Mussolini el 28 de Octubre de 1940.

El ultimatum

Este ultimatum, el cual le fue presentado a Metaxás por el embajador italiano en Grecia, Emanuele Grazzi, el 28 de octubre de 1940, al amanecer (04:00 am), luego de que una de las partes de la embajada alemana en Atenas, demandara que Grecia permitiera a las fuerzas del Eje entrar en territorio griego y ocupar ciertas y no especificadas "locaciones estratégicas" o de lo contrario enfrentaría la guerra. Se le respondió supuestamente con una simple palabra lacónica: óχι (No!). Sin embargo, su verdadera respuesta fue, Alors, c'est la guerre (Entonces, es la guerra).

Aniversario

Durante la guerra, el 28 de Octubre era conmemorado anualmente por las comunidades griegas de todo el mundo así como en Grecia y Chipre, y después de la 2da Guerra Mundial se convirtió en un fiesta pública en Grecia y Chipre. Los eventos de 1940 son conmemorados cada año con desfiles militares y estudiantiles. En cada aniversario, la mayor parte de los edificios públicos y residencias se decoran con banderas griegas.

Traducción: Sócrates Tsokonas
Fuente: Wikipedia



Que te muerda algún libro

Homero Aridjis
Homero Aridjis

Más allá de la tecnología involucrada, leer enriquece los modos de pensar y procesar información, afirma el escritor mexicano Homero Aridjis, quien analiza viejos y nuevos hábitos de lectura y escritura en un mundo cada vez más digital.

POR Homero Aridjis

En Milán, hacia fines del siglo IV, cuando San Agustín fue a visitar al Obispo Ambrosio asistió a un hecho trascendente: el momento en que la palabra escrita comenzó a adquirir preeminencia respecto de la palabra hablada. En sus Confesiones , San Agustín escribió: “Cuando Ambrosio leía, sus ojos recorrían las páginas, y su corazón penetraba el sentido, sin decir palabra ni mover su lengua. Muchas veces –pues a nadie se le prohibía entrar ni había costumbre de avisarle quién venía– le vimos leer calladamente y nunca de otro modo, y estando largo rato sentado en silencio, me largaba, conjeturando que aquel poco tiempo que se concedía para reparar su espíritu, libre del tumulto de los negocios ajenos, no quería se lo ocupasen en otra cosa, leyendo mentalmente, quizá por si alguno de los oyentes, atento a la lectura, hallara algún pasaje oscuro en el autor que leía y exigiese se lo explicara”.
Empecé a leer libros seriamente cuando tenía diez años, después de haber estado a punto de morir por un accidente con una escopeta. La serie de Sandokan el tigre de la Malasia de Emilio Salgari y los Hermanos Grimm fueron los primeros libros que mi padre me compró durante mis 19 días en el hospital. La lectura ocupó el lugar del fútbol, que era demasiado peligroso para mí, y muy pronto pasé a devorar a los otros: Homero, Shakespeare, Julio Verne y Cervantes, y a continuación empecé a escribir usando nuestra mesa de comedor como escritorio.

La forma de preservar la palabra escrita se ha transformado a lo largo de los siglos; en la Antigüedad, a partir de las tabletas de arcilla o pizarra o cera o madera, e incluso fragmentos de cerámicas, hasta los rollos de papiro. Al comienzo del primer milenio, el códice suplantó al rollo, y el pergamino reemplazó al papiro. Más tarde el papel, inventado en China en el primer siglo dC., se abrió paso llegando al mundo árabe y a Occidente, y cuando Johannes Gutenberg inventó la imprenta hacia mediados del siglo XV, la producción masiva de libros fue por supuesto en papel.

La escritura perdura en las palabras, esas criaturas etéreas y materiales, tanto propias como de otros, que vienen del pasado y –espero– se encaminan hacia el futuro, pues como escribió Jorge Luis Borges en su ensayo El sueño de Coleridge sobre el poema escrito por Coleridge Kubla Khan : “El alma del Emperador, destruido el palacio, penetró en el alma de Coleridge, para que éste lo reconstruyera en palabras más duraderas que los mármoles y metales”. Y como escritor y lector de libros, mi sueño es que cuando el cuerpo –mi cuerpo– ya no esté, las palabras que escribí me sobrevivan en libros.

Joyce en "tweets"

Leer o no leer, esa es ahora la cuestión. Los hábitos de lectura varían, obviamente, de un lugar a otro. En el mundo árabe, 25% de la población apenas lee o no lee nunca, en tanto los menores de 25 son los que menos leen. En México, 5% de la población es analfabeta, y un tercio apenas sabe leer y escribir.

En los Estados Unidos, el número de lectores literarios viene disminuyendo en forma continua desde hace 25 años. Un menor de 25 años normal pasa dos horas por día mirando televisión pero sólo siete minutos leyendo por placer. El avance de la democracia en el mundo depende de pensadores originales e imaginativos y de una población educada cuyas mentes no se alimentan de telenovelas, chismes y realities shows .

Estudios realizados en 27 países revelaron que a los niños que crecen con libros en la casa les va mejor en la escuela y continúan en la educación varios años más, y esto es independiente del estatus social o económico o el nivel de educación de los padres. Se comprobó que 500 libros en una casa en China se traducían en seis años más en la educación de un niño, en los Estados Unidos en un poco más de dos años.

No hay nada como la sensación palpable de un libro real, su peso en la mano, el perfume y la textura del papel, el gesto de dar vuelta la página. Hace cuarenta años, cuando regalé a un Borges casi ciego un ejemplar de la impresión más antigua de Kim de Rudyard Kipling, lo primero que hizo fue deslizar los dedos sobre el elefante dorado incrustado en la tapa, diciéndome: “Esta es la primera edición”.

Hacia fines del siglo II, Clemente de Alejandría expresó su desconfianza de la palabra escrita, cuando afirmó que: “Escribir todas las cosas en un libro es poner una espada en las manos de un niño”, aunque yo diría más bien, una espada de doble filo, porque leer para los niños es el mejor regalo que se les puede hacer si enciende una pasión por la lectura.

Muchos niños atraviesan todos sus años de formación escolar sin leer una sola novela. En Gran Bretaña, por ejemplo, el énfasis que ponen los estudiantes en prepararse para dar exámenes que evalúan la comprensión de texto, y el cierre, asimismo, de numerosas bibliotecas escolares, hace que los chicos ya no lean libros enteros por placer, perdiéndose a Lewis Carroll y a Dickens.

En una forma más sofisticada de lectura fragmentada, el 16 de junio, día que los lectores de James Joyce conocen como Bloomsday, fragmentos de su novela Ulises fueron transmitidos al mundo por fanáticos de Joyce a través de Twitter en la forma de 96 “Tweets” de 140 caracteres cada uno –me pregunto si esto habrá estimulado a alguien que todavía no leyó la novela a leerla, o ¿se quedarán satisfechos con los pedacitos escogidos? Una nueva empresa está por transformar la lectura electrónica en una experiencia social –usted hace saber a sus amigos en qué lugar del mundo está leyendo y por qué pagina va, ganando al mismo tiempo puntos para libros con descuento o capuccinos, porque la empresa estará rastreándolo y ganando plata con su lectura.

Mi editora francesa, Isabelle Gallimard, me dijo que los adolescentes solían esperar con anhelo recibir un volumen de la serie La Pléiade cuando terminaban el colegio, pero que ahora Montaigne y Stendahl, Flaubert y Proust han sido reemplazados por Starcraft, The Witcher, Modern Warfare y Super Meat Boy, y por The Sims, un videojuego creado especialmente para chicas, donde en situaciones de la vida simuladas, los personajes experimentan situaciones de la vida real, como construir casas, criar hijos y envejecer – aunque se puede desactivar el envejecimiento y mantenerse joven eternamente.

Cicerón escribió: “Si tienes un jardín y una biblioteca, tienes todo lo que necesitas”, aunque Borges dijo: “El Paraíso es una biblioteca, no un jardín”. Ray Bradbury, el autor de Fahrenheit 451 , afirmó: “No hace falta quemar libros para destruir una cultura. Basta con hacer que dejen de leerlos”. Es indudable que todos los escritores somos lectores compulsivos. Dicen que Cervantes leía “hasta los pedacitos de papeles rotos en las calles”. Dos de los escritores más grandes del siglo XX creían que leer era la forma ideal de descubrirnos a nosotros mismos. Marcel Proust sostuvo: “Todo lector se encuentra a sí mismo. El trabajo del escritor se reduce simplemente a una suerte de instrumento óptico que permite al lector discernir aquello que, sin ese libro, quizá nunca habría visto en sí mismo”. Franz Kafka escribió que: “Un libro debe ser el hacha que rompe el mar helado dentro de nosotros”.

¿Y el futuro de la escritura? Cicerón deploró: “Estos son malos tiempos. Los hijos han dejado de obedecer a sus padres y todo el mundo escribe libros”. Ambas cosas parecen ser ciertas dos milenios más tarde. Según Google, en la actualidad existen en el mundo 130 millones de libros, y un millón de libros se publican cada año... y la cifra puede aumentar vertiginosamente con la auto-publicación online.

Sin embargo, no sabemos qué forma pueden adoptar estos nuevos libros. Por ejemplo, en el Reino Unido, uno de cada diez niños nunca escribió una carta a mano, pero la mitad de los estudiantes está en Facebook o en otra red social, y esto es algo que está sucediendo en el mundo entero.

La letra se vuelve ilegible y los errores de ortografía aumentan en tanto los niños dependen de los programas informáticos que verifican la ortografía. Los mensajes de texto están volviendo a los niños más impulsivos al responder sin pensar las cosas. Los investigadores han constatado que el mayor uso del teléfono móvil cambia la forma en que funcionan sus cerebros.

Lord Byron dijo que si no escribía para vaciar su mente, se volvería loco. Borges, que “la literatura es un sueño guiado”. Como simplemente no podemos evitarlo, los escritores seguiremos escribiendo, y soñando, mientras exista alguna forma de poner las palabras sobre el papel o sobre una pantalla o sobre el medio que haya disponible; necesitamos comer. Por eso en cuanto a la lectura y la escritura de libros, yo estoy del lado de los optimistas.

Fuente: Diario El Clarín de Argentina, 27/10/2011.
* Homero Aridjis es autor, entre otros, de “Diario de sueños”. Participó con esta ponencia en Focus 2011, foro internacional sobre consumos culturales organizado por Unesco, acerca del libro del futuro y el futuro de la palabra escrita.

Traduccion de Cristina Sardoy.

Poemas inéditos de Taso Damianos

cristo

Principios Notables

La soberbia, el odio y el rencor,
No tienen cabida,
Ni en el tiempo
Ni en nuestro corazón,
Solamente en la vida triunfa el amor

Desventurados los seres
Que no entienden los valores
Del sentimiento, la humildad y el amor
Que broquelan
Nuestra conformación.

La bondad,
El humanismo y la sabiduría,
Enriquecen el espíritu del hombre
Que lo enaltece
En toda su dimensión,
Principios estelares
De su convicción.

Si abrimos nuestro corazón
Dejando penetrar la luz
Del bien, de la generosidad y la amistad,
Habremos vencido
El orgullo, la tristeza y el dolor.

La Fe

Estímulo de certeza
Conviccción piadosa
Inmaculada concepción,
Creencia que se profesa.

Prodigio y encarnación
Alabanza y Virtud
Digno encanto de su vara,
Profunda meditación.

Siembre el hombre la semilla
Que germinará en su vida eterna
Como culto y sostén,
De su creencia.

Invocación inquebrantable
De piedad y oración
Sendero divino
De su salvación.

Gratitud

Magna y sublime
Se alza del corazón,
Gracia y favor
Que la vida nos dio,
Culto henchido
De nobleza y honor.

Belleza y talento
Agradecer ver la luz del Sol,
Ya que hay ojos sin luz,
Y vidas donde no entra el sol.

Afecto,
Amor y Amistad,
Sabremos venturosos valorar
En el infinito camino
Que nos toca transitar.

Vida plena de riqueza espirtitual,
Solemne ahnelo que no perecerá,
Mientras sembremos en la vida
Sinceridad y cariño
La gratitud florecerá.

Poesía

Voz íntima del pensamiento
Pasión viva del intelecto
Inspiración y creatividad,
Que la idea permite imaginar.

Misterio, magia sensual
Filosófica creación genial
Imaginación misteriosa de un espíritu
De caudal singular.

Excelencia del verso
Que incita pensar, idea y mente
Que canta el poeta
En su pensamiento magistral.

Sentimiento profundo
Concepción y mística
Armonía sublime,
Riqueza del pensamiento
Que induce a crear.

Autor: Taso Damianos

Poemas de Giorgos Seferis

Giorgos Seferis
Giorgos Seferis (1900-1971)

Anhelo


Sin color, sin cuerpo
este cariño que vaga
disperso, apiñado,
una y otra vez disperso,
palpita sin embargo
en el bocado de la manzana,
en la incisión del higo,
en una cereza grana,
en el grano de un racimo.
Tanta Afrodita difusa por el aire
dará sed y palidez
a una boca y a otra boca
sin color, sin cuerpo.

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Balance


He viajado, me he cansado y escrito poco
pero pensé mucho en el regreso, cuarenta años.
El hombre en todas las edades es un niño:
la ternura y la brutalidad de la cuna;
a lo demás le pone límite la mar, como a la orilla,
a nuestro abrazo y al eco de nuestra voz.
1954 ?

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Caligrama


Las pirámides
son los senos de la arena
donde mama el cielo
y esta palmera
es el falo del sol
hincado en la soledad absoluta
15-XI- 1942

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Desasosiego


Por apagar su sed pugnaban tus labios
en busca del fresco prado regado del Eurotas
y tú a galope en pos de tu lebrel, no te alcanzaron
y de las puntas de tus senos destilaba el sudor.
Junio 1946 ?

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Epigrama


Un borrón en el verde secante
un verso apagado sin final,
una pala de ventilador estival
que ha cortado el denso calor;
el ceñidor que se quedó en mis manos
cuando el deseo cruzó a la otra orilla
-esto es lo que puedo ofrecerte, Perséfone,
apiádate de mí y concédeme el sueño de una hora.

Octubre 1939

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Epitafio


Los tizones en la niebla
eran rosas enraizadas en tu corazón,
la ceniza velaba tu rostro
cada mañana.

Desbrozando sombras de cipreses
te marchaste el otro verano.

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Flores de la roca


Flores de la roca frente al verde mar,
vetas que me evocan otros amores,
bruñidas por la lentitud de la llovizna,
flores de la roca, semblantes
que llegaron cuando nadie hablaba y que me hablaron
cuando me dejaron tocarlas después del silencio
entre los pinos, las adelfas y los plátanos.

De "Poesía completa" Alianza Editorial, Madrid, 1986
Versión de Pedro Bádenas de la Peña

Autor: Giorgos Seferis (1900-1971)
Premio Nobel de Literatura 1963
Doctorado Honoris Causa por las universidades de Cambridge, Oxford, Salónika y Princeton


Taso Damianos - Más poemas

teatro griego
Anhelo

Vivir es querer
Y ambición quiere tener,
Quien nada quiere,
Anhelo no puede tener.

Sin emoción no se vive,
Sin gozo, sin dolor y sin dicha
Tampoco anhelo puede haber.

El que ama, el que desea
Y aferra su vida a luchar
Podrá lograr la escala
De anhelar.

La ambición sana y pulcra
Es meta sin condición
No hay barreras que obstruyan
Los avatares de la vida
Exitosa dimensión.

El fuego del alma
Induce sin medida
El querer hacer y progresar
Producto de la inteligencia
Y la actividad,
Calor en las venas
Para crecer y anhelar.

Renovación

Un espíritu misterioso
De entendimiento y comprensión,
Me hace pensar
En un devenir venturoso
Que nadie detendrá.

Atravesará los muros,
Las negativas mentes
Transformará a personas,
Renovando la onda
De algo nuevo,
Que sobrevendrá.

La longitud del espíritu
Y su rastro de humildad
Entrará en los estratos sociales
Que aspiran ansiosos,
Cambiar

El hombre con convicción,
Entendimiento y amistad
Por los carriles de la felicidad
Renacerá para vivir,
Un nuevo despertar.

Herencia

La Hélade heroica,
Suave y luminosa como el firmamento,
Claridad dorada de sus ancestros,
No morirá nunca.

Ante la sombra de la amenaza,
No dejará extinguir
La existencia de su heroísmo,
Símbolo de una Grecia iluminada.

Si en su tránsito agobiada
Hace una pausa,
Se pone de pie nuevamente
Como el ave fénix que la encarna
Y por el sendero
De su gloriosa herencia,
Se levanta y anda.

Los himnos de los Poetas
Fuentes de manantiales
De honda simiente
Evocan las gestas gloriosas
De Salamina, Termópilas y Navarino

A la luz de las sublimes imágenes
De Leonidas, Milciades y Temístocles
Artífices de la victoria
Que brota como anfitrión
De valía
De la dignidad de la Grecia liberada.

Meditar

Meditar deseo....
En un refugio de amor
Que elija el hombre
Bajo el reino
Del Supremo Hacedor

Meditar deseo....
En un dorado sueño
De un mundo mejor
De paz y bienestar
Donde la tragedia irracional
Sea vencida incondicional.

Meditar deseo……
Que nuestra vida sea vivida
Por el encanto de la hermandad
Enriquecida por un espíritu humano
De aprecio y humildad.

Descartar deseo……
Todo signo de crueldad,
Falsedad y dualidad,
Energizar el triunfo del espíritu
Con la luz de la bondad
Venciendo el desencanto
Y la adversidad.

Mito

Simbólica narración,
Cuentos de hadas
Fantasías endiosadas
Creencias seductoras,
De hermosas palabras.

Cosmogónica constelación
Orígenes convencionales
Esencia e historia
De pueblos seculares.

Culto prominente
Obra y vida
De divinidades
Ritos, ceremonias
Y misterios ancestrales.

Revelación y vestigios
De doctrinas rituales
Ofrendas y danzas
Honrando
A Dioses inmortales.

Soñar......

Clavar mi mirada sagaz
En el límpido cielo celeste
Y en el resplandor de su
Manso Mar.

Enamorado deseo que el
Misterio anime las reminiscencias
De los recuerdos inolvidables
Sin cansancio bucear.

Inmutable silencio para ver
La Acrópolis, Epidauro, el Teatro
Herodes Ático, Delfos, y
Apolo que me invitan a soñar.

Recordar a un Ulises heroico
Y un Aquiles insobornable por
Su amor a la Libertad, como el
Espíritu divino de los Dioses
Vuelta al trono de su Altar.



Buenos Aires  
Anastasio Damianos
Poeta - Escritor

Plegaria de Taso Damianos

Santo ortodoxo llevando el mensaje evangélico

Elevo mi vista al Altísimo
y pido a nuestro Señor
como ruego, imparta su
ecuménica Bendición a
los hombres del mundo,
suplicando su sagrada
intercesión.

Imploro desde lo más
profundo de mi corazón
nos conceda integridad
física y ventura personal
e interceda con su misericordia
piedad y perdón salvando a los
que han caído en la ciénaga oscura
del odio y el rencor....

Invoco de su sagrada divinidad
inste a abrir las puertas de los
corazones cerrados para que
los ilumine la luz de la fe, de
la paz, de la bondad, de la
esperanza de la hermandad
y el amor, sólo con una
oración Él lo hará................

Autor: Taso Damianos

Más poemas de Taso Damianos


QUISIERA ABRAZAR A ALGUIEN….

Quisiera abrazar a alguien…
Que me falta en la vida
Y que tanto quiero,
Solo se me aparece
En un hermoso sueño.

Que ese sueño dulce,
Amoroso y bello,
Fuera un despertar
Y abrazar su imagen deseo,
Para confundirme
En un solo beso.

Me duele pensar
Que no la tengo,
Lloroso espero su encuentro,
Pero en mi sueño sutil
Abrazarla no puedo.

Lágrimas incontenibles
Acechan mi deseo,
Y olvidarla no puedo,
Es mi Madre que siempre me visita
Para prodigarme,
Su amor eterno.

RECUERDA……

Si el cielo se ensombrece opacando,
Su celeste, purpúrea diafanidad,
Recuerda que pronto aparece el sol,
Para con su fuerza redimir su potestad.

Si un traspié tuvieses
En tu diario transitar,
Recuerda los triunfos y los logros,
Que supiste ganar.

Recuerda los regalos,
Los abrazos y los besos
Que han embelesado tu vida,
Con el amor sublime
Y tu leal amistad.

Recuerda los mejores paisajes
Que pudiste transitar,
Y detente en los recuerdos y emociones
Que viviste en una vida,
Plasmada de cariño, paz y bondad
Virtudes, de tu ancestral personalidad.

RENACER……

Cundió la noche, asomó el amanecer,
Un nuevo día nos instó
Dejar atrás la cotidiana lucha,
Con una esperanza nueva por nacer.

Un Sol pleno y brillante
Con sus rayos de fulgor,
Nos despertó vibrante,
Para vivir un día mejor.

En cada hoja del árbol caída,
Un mensaje divino
Hizo renacer la esperanza,
De un nuevo destino.

Se nos confirió el poder
De no sentirnos vencidos,
Ya que más tarde o más temprano
Triunfará el renacer,
De lo que anhelantes pedimos.

SILENCIO

Clavé mis ojos en la cruz,
Y arrodillado sentí,
Que una luz me iluminó,
Con el alumbramiento divino,
De su cálido fulgor.

De mis pupilas,
Una lágrima se deslizó,
Y en solemne silencio
De virtual recogimiento,
Escuché una dulce voz.

Aparecía el rostro,
Sereno y rosado
Como el pétalo de una rosa,
Sublime icono,
De divina percepción,
Que me conmovió.

Estremecida mi alma,
Por tamaña conmoción
Entendí dentro de mi silencio
El mensaje de amor
Que nuestro Señor
Con su aparición envió.

YO SÉ NIÑA…

Yo sé Niña,
Por qué sonríes y lloras a la vez,
Penetro en tu alma
Y descubro tu avidez.

Yo sé Niña,
Por qué sufres y te excitas a la vez,
Descubro tus ansias de gozar
Ternura y querer.

Yo sé Niña,
Por qué celas y amas a la vez,
Y descubro tus desvelos
Que serpentean con tu calidez.

Yo sé Niña,
Por qué ríes, amas y lloras a la vez,
Te embarga la dicha amorosa
Que espera por doquier.

No te inquietes
Ni humedezcas tus pupilas,
Ni perturbes tu ser
El amor resonará como broche de oro
En tu sublime estampa
De bella mujer.

TÚ SEÑOR…

Me estremeces quererte,
Y prometido el cielo me tienes,
No le temo al infierno
Para dejar de quererte.

Me estremece Señor, verte clavado
En una Cruz escarnecido,
Me estremece ver tu cuerpo tan herido,
Y me estremecen tus injustas afrentas
Que te llevaron a la muerte.

Me estremece tu amor
Que brindaste a tus hermanos
Y aunque no hubiera cielo ni infierno,
Igual amarte quiero
En mi profundo desvelo.

Nada Señor me debes que darme
Porque te quiero,
Sólo espero verte en tu alcoba
Para besarte
Sería mi consuelo.


Autor: Taso Damianos

Bibliografía para Helenistas


LA BIBLIOGRAFÍA DEL BLOG

Como es ya conocido por nuestros lectores, mi amigo el Sr. Sócrates Tsokonas Sánchez y yo, hacemos causa común en este blog que compartimos para difundir el conocimiento de la literatura y de la cultura griega clásica de un modo especial, esfuerzo al que se une hoy la profesora Alejandra Crespin Argañaraz de la Universidad de Buenos Aires de Argentina a quien damos nuestra más calurosa bienvenida.

Este objetivo viene perfilándose desde los tiempos que cursamos nuestra carrera de letras en la Universidad Central de Venezuela a cuyas aulas ingresamos en el año 2.000.

Nuestra experiencia pronto patentizó la necesidad de disponer de una bibliografía sobre temas griegos que fuera lo más extensa posible, dado que a medida que trabamos conocimiento sobre ellos, se nos reveló una miriada de conexiones inéditas entre sus imágenes, historias, dramas e ideas que se han hecho cada vez más complejas y variadas hasta el día de hoy.

Tales suscitaciones pulsaron pues el corazón para una comprensión sistemática que obligatoriamente pasaba por la búsqueda incesante de libros tras cuya lectura silenciosa pudiéramos confirmar, desestimar o sostener nuestros puntos de vista, a veces arriesgados, ciertamente, pero no por ello dispensados de una ardua tarea de investigación.

Echamos de menos desde entonces el no disponer de un arqueo exhaustivo a la mano, razón por la cual nos vimos en la imperiosa necesidad de construirlo con los textos que efectivamente encontráramos en nuestra Universidad.

Esta bibliografía que hoy ofrecemos en nuestro Blog se encuentra pues, especialmente pensada como una herramienta de apoyo para los estudiantes del Departamento de Literaturas Occidentales de la Escuela de Letras, así como a los cursantes de Literatura en las universidades situadas en Caracas pues las obras aquí clasificadas se encuentran accesibles para ellos básicamente en las bibliotecas de La Universidad Central a cuyo registro iremos añadiendo cuantas podamos encontrar en otras de nuestra ciudad hasta completarla cuan extensa nos sea posible. Sin embargo, debemos aclarar que esta bibliografía constituye una muestra del patrimonio bibliográfico catalogado en los anaqueles de nuestras casas de estudio e instituciones públicas cuyo acervo es mucho más numeroso del que exponemos aquí.

En este sentido, dado que nuestro blog persigue la interacción con nuestros lectores, deseamos sugerirles se sirvan enviarnos registros bibliográficos de obras no comprendidas hasta hoy en nuestra lista con la finalidad de mejorar este recurso de bien para todos.

Es importante decir que nuestros objetivos definen un extenso abanico de investigaciones cuyo campo cubrirá eventualmente el estudio de literaturas emergidas sobre el humus de la tradición helénica. Es así que el Blog se encuentra abierto para la participación de nuestros colaboradores potenciales hacia campos tan diversos como la literatura virgiliana, el renacimiento italiano, o el romanticísmo alemán, entre muchos otros, cuyos aportes son vitales para comprender nuestra cultura occidental, muestra de lo cual son los excelentes trabajos que sobre Borges nos envía la profesora Alejandra Crespin Argañaraz de la  Universidad de Buenos Aires, Argentina.

Destacaremos que esta amplitud inaugura el camino de una fecunda intercomunicación teórica que bien puede contribuir para que recorramos juntos el fecundo horizonte cuyas hermosas visiones entrevemos ocultas bajo el sedimento textual de su callada herencia.

Naturalmente, preferiríamos colocar las fichas completas, mas, dado que conservamos inicialmente esta lista como un instrumento de investigación; no siempre procedimos a hacerlo cuando alguna de las obras resultó irrelevante para los enfoques hermenéuticos que nos propusiéramos en nuestros respectivos trabajos. En consecuencia, a veces aparecerá solamente el título y el autor con la biblioteca de procedencia, en otros casos solamente la ficha completa y en el mejor de los casos la ficha completa con la cota y la biblioteca de procedencia adjuntas. Es de desear que aquellos a quienes resulte útil este esfuerzo, completen datos faltantes y nos los hagan llegar. Alguna vez dijo Borges sentirse más honrado por los libros que leyera que por los libros que escribió. Nosotros echamos de menos aquí algunas obras que acompañaron nuestras reflexiones en diversos momentos por no tener de ellas los datos a la mano, sin embargo, después de dedicado trabajo, esperamos poder enriquecer paulatinamente este registro propuesto a todos.

                                                                 José Antonio Gutiérrez Alcoba (Recopilador)

BIBLIOGRAFÍA 

.- ALGISI, LEON. “Mito y Tragedia en la Grecia Clásica”. Guía la interpretación moderna de la tragedia. (Trabajo de Ascenso) Fac. De umanidades y Educación. U.C.V. Escuela de Letras. (Bib. Central UCV. Cota: TRA H981 A396.)
-------“Acción Humana y Salvación Divina”: Estudio de la estructura Dramática de Cinco Obras de Eurípides. (Trabajo de ascenso.prof. Agregado) U.C.V. Facultad de Humanidades y Educación. Escuela de Letras, 1982. (Bib. Central UCV. Cota: TRA H982 A396.)
--------Entre logos mito y poesía. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: (TRAL90G6)
.- ALIGHIERI, DANTE. “La divina comedia”. Ediciones del Instituto Pedagógico de Caracas, 1972. 651 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV. Cota: 851.1D235.)
.- ARANDA ENRIQUE. Anamnesis: psicología de la memoria y del olvido. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota BF371 A 73)
.- ARÉVALO MARTINEZ, RAFAEL. “Ecce Pericles”. Editorial Ciudad Universitaria Centroamericana. San José de Costa Rica 1997. (Bib. Central UCV. Cota: CS2F1466.45 E77A7)
.- ARISTÓFANES. “Comedias completas”. Editorial Guillermo Kraft. Buenos Aires, 1957. 2 V. (Bib. Central UCV)
.- ARISTÓTELES. “La Constitución de Atenas” Ed. Instituto de Estudios Políticos. Madrid, 1998. (Bib. Escuela de derecho UCV)
--------“Poética” Ediciones de la Biblioteca. Universidad Central de Venezuela. Caracas, 1970. 165 pp. Versión J.D.García Bacca.(Bib. Central UCV)
--------“La Política” Editorial Espasa-Calpe. Madrid, 1978.246 p.(Bib. Central UCV)
.- ALSINA, JOSÉ. “Tragedia Religión y Mito Entre los Griegos” (Bib. Central UCV)
.- AUERBACH, ERICH. Mímesis la representación de la realidad en la literatura occidental. (Bib. De Postgrado UCV)
.- AZPARREN JIMÉNEZ, LEONARDO. “La Polis en el Teatro de Esquilo”. Editorial Monte Avila. Caracas. 1993. 200 pp. (B. M. Acosta Saignes UCV)
.- BABINI, JOSÉ. La ciencia y el siglo de Pericles. (Bib. Central UCV. Q127G7B3)
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.- BACHOFEN, JOHAN JAKOB. “Mitología Arcaica y Derecho Materno”. Editorial Antropos. Barcelona (España), 1988 302 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: BL325. M3 B3)
.- BARTHA, AGUSTI. “Diccionario de mitología” Ed. Grijalbo. Barcelona (España) 1982. (Bib. M.A Saignes UCV. Sala de referencia)
.-BEDIER, JOSEPH.(Versionador) “Tristán e Iseo”. Ediciones Zeus. Barcelona (España), 221 pp. Ilus. Trad del Francés por Francisco Canoves. (Bib. Central UCV)
.- BERMEJO BARRERA, JOSÉ CARLOS / DIEZ PLATAS F. “Lecturas del Mito Griego” Editorial Akal. Madrid, 2002 329 pp. (Bib. Nacional)
.- BERMEJO BARRERA, JOSÉ CARLOS “Introducción a la Sociología del mito griego” Editorial Akal. Madrid, 1979 (Bib. Nacional VZLA. Cota:CAY2547) 196 pp.
------- “Genealogía de la Historia: Ensayos de Historia Teórica III”. Editorial Akal Madrid 1999 329 pp. (Bib. Nacional)
------- “Mito y Parentesco en la Grecia Arcaica”. Editorial Akal. Madrid, 1980. 234 pp (Bib. Central UCV.)
.- BERMEJO BARRERA, J. C./GONZALEZ GARCÍA, F.S.“Los Orígenes de la Mitología Griega”. Ediciones Akal. Madrid, 1996 429 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV.)
.- BERTRAND, PIERRE. El olvido (Bib. Central UCV. Cota CS2D16. 8B475)
.- BLAKE TIRREL, WILLIAM. Las amazonas: un estudio de los mitos atenienses. (Bib. Central Universidad Católica Andrés Bello. Cota BL820A6T95CE)
.- BLOOM, HAROLD. “Shakespeare la Invención de lo humano” Grupo Editorial Norma. Bogotá, 2001. 734 p. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
.- BOMPIANI GONZÁLEZ, PORTO.“Diccionario literario de obras y personajes de todos los tiempos y todos los países”. Editorial Montaner y Simón S.A. Barcelona (España), 1959. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
.- BORGES, JORGE LUIS. “Otras inquisiciones” (1937-1952) Ed. Sur. Buenos Aires, 1952. 226 p. (Bib. Instituto de Filología UCV)
.- BOUTMY, EMILE GASTON. “El Partenón: Filosofía del Arte Griego”. Editorial Centauro, 1945 247 pp. (Bib. Central UCV. NA270B685)
.- BOWRA, CECIL MAURICE: “Historia de la literatura griega” Ed. F.C.E. México D.F., 1953 212 p. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
------- “La aventura griega”. Editorial Guadarrama Madrid, 1960 278 pp. (Bib. Central UCV. Cota: CS2DF77B735)
------- “La Atenas de Pericles” Ed. Alianza. Madrid, 1983 251 pp. (Bib. Central UCV.)
------- “Introducción a la Literatura Griega” (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
------- “La Literatura Griega” (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
.- BRANDT, PAUL Vida sexual de la antigua Grecia (Bib. Central UCV. Cota: CS2HQ13B715)
.- BROD, MAX. “Kafka” Editorial Emece. Buenos Aires, 1959. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
.- BURKHARDT, JAKOB. “Historia de la Cultura Griega” (Bib. Central UCV.)
.- BURKERT, WALTER BING. The antropology of ancient greek sacrificial ritual and mith. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: BL 788 B88)
.- BUXTON, RICHARD. “El Imaginario Griego”. (Bib. Central UCV.)
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.- CANETTI, ELÍAS. “El otro proceso de Kafka” Edit. Muchnik, Madrid, 1976. 206 pp (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
-------“Masa y Poder ” Editorial Alianza. Madrid, 1983. 400 p. (Bib. Central UCV.)
.- CANTARELLA, RAFAELE. “La literatura Griega Clásica” (Bib. Central UCV.)
.- CAPELLO, FRANCISCO. “Historia de la Literatura Griega” Casa Editora Coni. Buenos Aires, 1943. (Bib. Central UCV.)
.- CARRASQUEL, JESUS G. “Mitología Griega” (Ensayo) Ediciones Ciceb. Caracas, 2003 27 pp. (Bib. Central UCV.)
.- CASSAGNE, INES DE. Tragedia y Filosofía (Bib. Nacional VZLA. Sala de libros y folletos. Cota 809.916c343)
.- CATAUDELLA, QUINTINO. “Historia de la Literatura Griega” Editorial Iberia. Barcelona (España) 1954(Bib. Central UCV.)
.- CHARBONNEAUX, JEAN. “Grecia Arcaica: 620 a 480 a de J.C.” Editorial Aguilar. Madrid, 1964, 438 pp. (Bib. Central UCV.)
-------“Grecia Clásica: 480 a 330 a. De J.C” Editorial Aguilar. Madrid, 1970 426 pp. (Bib. Central UCV.)
.- CIRLOT, JUAN EDUARDO. “Diccionario de Símbolos”
.- CLOCHE, PAUL. “El Siglo de Pericles” Editorial Librairie Arman Colin, 1946. (Bib. Central UCV. Cota A22422)
.- COHEN, ROBERT. “Historia de Grecia” Editorial Surco. Barcelona (España), 1962. (Bib. Central UCV.)
------- “Atenas Una Democracia: Desde su Nacimiento a Su Muerte” Editorial Aymá. Barcelona (España), 1961 211 pp. (Bib. Central UCV. Cota: DF285C655)
.- CORNFORD, FRANCIS M. “De la Religión a la Filosofía” Editorial Ariel Barcelona (España), 1984 303 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
.- COROMINAS, JOAN. “Diccionario crítico-etimológico de la lengua castellana” Ed. Gredos. Madrid, 1974. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
.- DETIENNE, MARCEL. “La Muerte de Dionisos” Editorial Taurus. Madrid, 1982 181 pp. (Bib. Nacional. Cota: 291211D481)
-------“Dionisos a Cielo Abierto: Los Mitos del Dios Griego del Desenfreno.Ed. Gedisha. Barcelona (España), 1976 127 p (Bib. Central Universidad Católica Andrés Bello. Cota: BL820B2D45)
------- “Maestros de la Verdad en la Grecia Arcaica”.Editorial Taurus. Madrid, 1983 158 pp. (Bib. Nacional)
.- DEVAMBEZ, PIERRE / FLACELIERE, ROBERT “Diccionario de la civilización griega” Ed. Destino. Barcelona (España) 1996, 477 pp. (Bib. M. A. Saignes. Cota: REF DF 16 D5)
.- DEVEREUX, MARCEL. Mujer y mito. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV. Cota: BL795 B57 D45)
.- DÍAZ GONZÁLES, JOSÉ. “Primera Época o Primeros Pobladores de la Grecia” (Bib. Central UCV.)
.- DI SABATO DI POLITO, ANA. Jenofonte Hombre de guerra y de paz proyectado en los tiempos modernos. Tesis (Bib. Central UCV. Cota: CPOTRAH970D536)
.- DISANDRO, CARLOS. Filosofía y poesía en el pensar griego. (Bib. Central UCV. Cota: B187C7D57)
.- DODDS, ERIC ROBERTSON. “Los Griegos y lo Irracional”. Editorial Alianza. Madrid, 1980. 292 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
.- DURAND, G. “De la Mitocrítica al Mitoanálisis” (Bib. Central UCV.)
.- DURANT, WILIAM J. “La Vida de Grecia” (Bib. Central UCV.)
.- DURUY, VICTOR. “Historia de los griegos” Ed. Montaner y Simón. Barcelona (España) 1980. (Bib. Central UCV.)
.- ECO, HUMBERTO. “El nombre de la rosa” (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“Historia Griega” Editorial Librería Hachette. 1981. (Bib. Central UCV.) .- ELIADE, MIRCEA.“Tratado de Historia de las Religiones”. Editorial Era México D.F., 2000. 426 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“Mito y Realidad.” Editorial Guadarrama. Madrid,1968 239 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“El Mito del Eterno Retorno: Arquetipos y Repetición” Emece Editores. Buenos Aires, 1952 188 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: BD701E55)
-------“Ocultismo Brujería y Modas Culturales” Editorial Paidós. Barcelona (España) 1997. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“Imágenes y Símbolos: Ensayos Sobre el Simbolísmo Mágico Religioso” Editorial Taurus. Madrid, 1988 196 pp. (Bib. MiguelAcosta Saignes.UCV).
-------“Fausto Mefistófeles y el Andrógino” Ed. Guadarrama Madrid, 1969 275 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
------- “El Chamanismo y las Tecnicas Arcaicas del Extasis” Editorial Fondo de Cultura Económica. México D.F. 1960 454 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“Lo Sagrado y lo Profano” Editorial Paidós. Barcelona (España), 1988 191 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“El Vuelo Mágico y Otros Ensayos” Ediciones Siruela Madrid, 1997 255 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes. UCV).
-------“Mitos Sueños y Misterios” Editorial Grupo Libro 88Madrid, 1991 251 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV).
------- La señorita Cristina. (Bib. Miguel Acosta Saignes. Cota PC839E3854)
.- ELIOT, TOMAS STEARNS. “Poesías reunidas”. Ed. Alianza. Madrid 1978 231 p. (Bib. Central UCV.)
-------“Función de la Poesía y Función de la Crítica” (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV).
.- ESQUILO. “Las siete tragedias”. Editoriales Mexicanos Unidos. Mexico D.F. 1984. 191 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: PA3828)
.- ESOPO. “Fábulas” Editorial Gredos. Madrid, 1978. (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV).
.- EURÍPIDES. “Las diecinueve Tragedias” Editorial Porrua. México D.F., 1993 533 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV).
.- FALCON MARTINEZ, CONSTANTINO Y OTROS. “Diccionario de la mitología clásica”. Ed. Alianza. Madrid, 1983. 2 vol. (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV).
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-------“Los griegos de la Antigüedad” . Editorial Labor. Barcelona (España) 1994 194 pp. (Bib, Central UCV.)
-------“El Mundo de Odiseo.” Editorial Fondo de Cultura
Económica. México D.F., 1978 277 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV)
--------“Aspectos de la Antigüedad: Descubrimientos y Disputas” Editorial Ariel. Barcelona (España), 1975 295 pp. (Bib, Central UCV.)
.- FLACELIERE ROBERT.“La Vida Cotidiana en Grecia en el Siglo de Pericles” Ediciones Temas de Hoy. Madrid, 1989 359 pp. (Bib. Central UCV. Cs2 DF78F55)
.- FORREST, WILIAM C. “La Democracia Griega: Trayectoria Política del 800 al 400 a. D. J. C” Editorial Guadarrama. Madrid, 1966. (Bib. Central UCV. Cota CS2 F81F65)
.- FRAZER JAMES GEORGE.“La Rama Dorada: Magia y religión” Editorial Fondo de Cultura Económica. México D.F., 1996. (Bib. Miguel Acosta Saignes.UCV)
.- FREUD, SIGMUND. La interpretación de los sueños (Bib. Central UCV.)
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.- GARCIA BACCA, JUAN DAVID (comp.) “Fragmentos filosóficos de los presocráticos” .Ediciones del Ministerio de Educación. Caracas, 1963. 362 pp. (Bib, Central UCV.)
.- GARCÍA IGLESIAS, LUIS. “Los Origenes del Pueblo Griego” Editorial Síntesis. Madrid, 1997 303 pp. (Bib, Central UCV.)
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..- GIRARD, RENÉ. “Literatura Mímesis y Antropología” Editorial Gedisha Barcelona (España), 1997 230 pp. (Bib, Central UCV.)
-------“Shakespeare los Fuegos de la Envidia” Editorial Ana- Grama. Barcelona (España), 1997 230 pp. . (Bib, Central UCV.)
------- “La Violencia y lo Sagrado” Ediciones de la Biblioteca. Universidad Central de Venezuela. Caracas, 1975 411 pp. . (Bib, Central UCV.)
------- “El Chivo Expiatorio” Editorial Anagrama. (SN: REF)
------- “Los Orígenes de la Cultura” (SN: REF)
------- “La Ruta Antigua de los Hombres Perversos” (SN: REF)
-------“Veo a Satán Caer Como el Relámpago” Editorial Anagrama. (SN: REF)
.- GLOTZ, GUSTAVE. “La Civilización Egea” Ed. Unión Tipográfica Hispa- noamericana”. México D.F. , 1956 405 pp. . (Bib. Miguel Acosta Saignes)
------- “La Ciudad Griega” Ed. Unión Tipográfica Hispanoamericana. México D.F. , 1957 358 pp. (Bib. Miguel Acosta Saignes UCV. Cota: JC73G51)
.- GRAVES, ROBERT.“Los Mitos de los Griegos” Alianza editorial. Madrid 2 Vol.1993. (Bib. Miguel Acosta Saignes )
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