Gracias a la amable y solidaria inclusión por parte de la Dra. Cristina Tsardikos, Presidenta de la Asociación Cultural Helénica Nostos, Sócrates Tsokonas tuvo ocasión de participar a distancia en el Congreso Helénico Internacional Nostos 2013 que se celebra en Buenos Aires, donde se dan cita anualmente participantes de varios países, entre los cuales Sócrates envió un texto de 12 páginas, con la ponencia "La muerte en Antígona ", así como un audio grabado de 34 minutos, tratando y leyendo acerca del tema en cuestión. Para ver el programa del evento, sigan viendo más abajo en la imagen (26 de Nov): Sócrates Tsokonas Director de www.lapequenagrecia.com Twitter: @lapequenagrecia

ESTIMADOS: LES ENVÍO LA INVITACIÓN A PARTICIPAR DEL CONGRESO HELÉNICO NOSTOS 2013 QUE SE DESARROLLARÁ CON EL AUSPICIO DE LA EMBAJADA DE GRECIA EN LA UNIVERSIDAD DE BELGRANO, LOS DIAS 26, 27 Y 28 DE NOVIEMBRE . ACTIVIDAD NO ARANCELADA SUJETA A INSCRIPCIÓN PREVIA   PROGRAMA: 26 DE NOVIEMBRE 17 HS. DRA. NIOVI ANGELIDI (CIENCIAS POLÍTICAS, UN DE ATENAS, DERECHO UNIV. MAR DEL PLATA) “MUJERES NOTABLES DE GRECIA” 17.30 HS. Dr. IORDANI PASCHALIDI (UN ATENAS) RECORRIDO VIRTUAL POR GRECIA ( MUSEO DE LA ACRÓPOLIS) 18 HS. Prof. ROSITA PSEFTURA (UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE: "EL APORTE DE LOS GRIEGOS AL DESARROLLO DE LA GEOGRAFÍA” 18.30 HS Prof. CRISTINA QUIROGA, (AINCRIT, UADER, AICA) “EL ORIGEN, EL OFICIO Y LA TÉCNICA DEL ACTOR EN EL TEATRO CLÁSICO GRIEGO 19.00 HS. Dr. ALBERTO RUBIO (UB): GRECIA VISIONES Y SENTIMIENTOS 19.30 HS. DRA. CRISTINA TSARDIKOS: LOS ROSTROS DE LA HELENIDAD 20 hs. LIC. ALEJANDRA CRESPIN ARGAÑARAZ: "EL MITO DE LAS MOIRAS EN "EL OTRO, EL MISMO" DE J...

   

Autor: José Antonio Gutiérrez Alcoba Sinestesia visual pura del origen de la tragedia: Sófocles en siete esculturas. Introducción: Este texto, que, gracias a la insistencia de mi colega Sócrates Tsokonas, doy a la publicación en el prestigioso Blog La Pequeña Grecia, requiere aclaratorias previas para facilitar a sus lectores imponerse acerca de las motivaciones que vienen acompañando su accidentado decurso. En principio, su autor es consciente del contenido polémico de sus afirmaciones. Por esta razón se apoya en citas. Se trata de una necesidad demostrativa dirigida a rebatir documentalmente una masa de prejuicios basados en visajes superficiales que han terminado por formar pseudolecturas de los textos clásicos griegos admitidas, por desgracia, en nuestras academias. No hago en esto sino recoger una sugestión contenida en la obra de T.S. Eliot, y si bien es cierto que la profusión de alusiones disuade la lectura del profano en esta materia, puede ser muy útil para el sesudo anali...

En toda la historia del mundo, sólo hay un puñado de ejemplos de "David" que vencen a "Goliat" y cambian efectivamente el curso de la historia. Muchos de estos eventos se han convertido en parte de la memoria colectiva y pública a través de los distintos medios de nuestros libros de historia. El cine nos ha permitido recordar los 300 espartanos en la batalla de las Termópilas, y el musical "Los Miserables" ha ayudado a recordar el espíritu en las barricadas de la Revolución Francesa. El recuerdo de esos actos valientes es importante, ya que favorece su repetición. ¿Ha olvidado entre estos raros actos de heroísmo eminente que cambiaron el curso de la historia como son los actos de valentía sin igual del pueblo griego contra las fuerzas del Eje aparentemente imparables de Hitler? El mundo se encogió de miedo ante la mayor fuerza militar que el mundo había conocido previamente triturando mayores potencias militares y un país del mundo tras otro. En este entor...

Prof. José Antonio Gutiérrez Alcoba  I.- DESCRIPCIÓN UNIDAD CURRICULAR “Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquileo” Sin concluir la primera línea de La Ilíada, encontramos allí una primera confirmación polémica para refutar muchas leyendas difundidas a través de películas y comentarios que nos hicieron creer que aquella narra la guerra de Troya. No; el objeto central del canto épico allí es la ira. Es importante notar que Homero suplica a la diosa que cante, y dudarlo a un tiempo, pues ya Platón nos dijo que el poeta creía rogar cuando en verdad ordenaba. Tal vez las convenciones del 1500 a. d.C, no eran ya las del 1800, pues, si los poetas trágicos a quienes el filósofo ateniense conoció, podían permitirse interpretar con mayor libertad los mitos tanto como para acomodar a un dios con sus deseos, ello no era de esperarse en un poeta épico de cuyas declamaciones dependía el orden del cosmos griego e introducir cualquier innovación aparejaba terribles conmociones en el orden mora...